这是一个入门级的窍门

打坐的时候调身、调呼吸，是为了让我们深入地禅定，是为禅定服务的。虽然禅定是一种境界，但如果我们的四大能轻安下来，这就等于达到入门级了，代表你身很好、无挂无碍，呼吸也无挂无碍，分别念、散乱心都停下来了。

禅堂里是快刀斩乱麻的，就像赵州关的对联就写着：“到这里不许你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通。”到了禅堂里，不管什么法我们都要放下，因为我们讲什么都是名相而已。对我们来说，就是扫除妄想，能定下来。

所以，六祖大师强调“不思善，不思恶”；祖师也说，“金屑虽贵，入眼成翳”，黄金虽然贵，但是金屑入眼，能使人目盲......这实际上是诸佛菩萨、祖师的慈悲，是窍门。

云门宗祖师接引人的根本法则，即“云门三句”，也叫“云门三关”——涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪。

第一个先要悟得“涵盖乾坤”，要明白“什么涵盖乾坤”；第二个“截断众流”，是指第六意识的分别念，这个波浪不起，甚至“流”的本质——第七意识，都能被截掉。只要能截断第七意识的流，就能更深入进去，到达里面的光明藏。

能到光明藏的话，这还属于禅宗里渐修的。禅宗里，即使是上根利器，有时候也要参个十年、二十年，这是很正常的。三关都能参透，就转识成智了，转阿赖耶识真正成了大圆镜智。

哪怕我们离转识成智还有距离，但至少在禅堂里你要能压住妄想。如果我们的念头还是像屏幕一样，那就还没进禅宗的门。虽然人坐在那里，但是状态还处于分别妄想中。

关于调呼吸，世间有句俗语叫“一气不来，便成后事”，但对于禅定来说不是这样。禅定得轻安之后，呼吸会越来越微弱，甚至息都会定住的，心脏都会停掉，这不叫死，而是功夫达到了很深的境界。

有这个境界的相出来，觉照的光是非常清凉的，是很稳定的。不过，这也只是属于世间禅定的相，还只是境界，不是目的。

初用功的人，心就好像湖面上波浪，业风不停地吹起水波。慢慢在禅堂里消磨习气，找到一个适合自己的方法，心就会越来越平静，业风也变得越来越微细，甚至最后水波不兴、水平如镜。这些都是禅堂里的境界，不是求出来的。我们也不要去求境界，修行是要超越一切相的。