这是我们的皈依处

现量、比量和非量…

我们应该安住在现量中，对比量、非量要遮止。

当我们的生命安住在现量境的时候，代表正觉明朗。如果是比量就开始开小差了，要是到了更深的妄想那就是非量了。

尤其对于修行人，安住在现量中，正觉的比例会比较高，就像黄金一样，含金量高。但同时又要知道现量也是从第八意识种子里变现的，也不是固定的，也是缘起性空的。

我们在学习这些知识的时候，能产生出真正的皈依境。众生各个具有正觉，这是成佛的因，是如黄金的金性一般的。我们每个人的佛性，有情的佛性、无情的法性都能由此抉择出来。当抉择出来时，实际上我们皈依的佛就从这里引发出来了。

作为佛弟子，应遮止什么，那是戒；应安住什么，那是定；而经、律、论，佛陀的圣言量，这是我们的究竟皈依处。除了现量能让我们大脑比较清晰，有正觉，还有一个更重要的就是圣言量。

理论≠圣言量…

科学理论不能称为圣言量，它是基于现量下推导得出的，而现量的境也是一个变数，它是测不准的，是不定的，是无常的。所以科学理论只能作为暂时的工具，只在特定的环境下有用。

因此依靠世间所推导出的生命与宇宙的理论，我们是没有办法依此跳出轮回的。我们的这个轮回的业力网，是由分别识的“梭子”编织出来的，是没办法依靠制造问题的工具去解决问题的。

比量和非量都不是我们的皈依处。至于现量，佛法告诉我们也是在某种前提下，它才是现量。现量是有因缘性的，就拿水来说，饿鬼看到的是脓血，天人看到的是琉璃，地狱看到的是猛火，你说他看到的现量是一定的吗？不一定的，这里面还有一个业缘。

只有圣言量，它教我们应该遮止什么，应该安住什么，怎么缘着六根、六尘、六识这十八界而出三界。这才是我们学佛要抉择出的智慧。