这里，是寺院最核心的地方
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最核心的地方
就是禅堂
我们出家人僧格的形成
规矩的学习
很重要的是在戒堂
但不是说学了戒就能进禅堂了
禅门打七，有的是三个七，有的五个七，有的七个七，最正宗的是十个七，从农历十月十五一直到来年的正月十五。参加打七的人，先要告“生死假”，放下生死尘劳，发誓克期取证。这个仪式是佛门里特有的。社会上有请病假、事假，我们这是请“生死假”，代表着这一段时间我们就是要了生脱死，其他什么都不管。
打七时，大家都处在正念当中，该跑香的时候跑，说停下就要停下，不能乱。这说明我们不能在自己的主观世界里。永明延寿大师曾说过，“入定则一尘不染，出定则万善并行”，入定的时候可以无人我相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；出定了我们要万善并行，要去躬亲力行。
文殊菩萨说：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”当我们的心静下来后，越寂静就越灵敏，越灵敏就越往寂静处去，我们慢慢就会尝到那种清净，体会到自己的心沉淀下来之后的生命状态。
一个人，心念清净又能自我驾驭，这就是一种和合。而整个僧团和合的力量会形成共善业力的场，我们每个人作为个体就都笼罩在这样一种传承的场中。所以，一个好的禅堂几百年下来之后，人走进去会觉得特别清凉，就会知道这是好地方，是难得的好道场。
禅堂打七要心无杂念
我们在禅堂打七要不忘话头，要既保持着正觉，又能够自我驾驭。执事们一出位，一走路都是方步，有拐有角，方方正正。
禅七精进用功的时候都是在禅堂里。晚上坐香要坐到很晚，早上又很早起来坐到禅堂，等到法器声响，再坐一会儿后就搭衣上早殿，上好早殿去吃饭。按照老的规矩，吃过饭还要搭衣回大殿去回向，然后再回禅堂。也就是打七期间，人的整个生命都在这个过程当中，不失正念，一直这样护念着。
打七时，不管香板怎么打，都要“往道上会”，不用去想其他的。有时候虽然功夫没有散，但人的身体可能散了；有时候身体虽然坐在那里，但脑子昏沉了，心散掉了。这些监香都看得出来。他的香板就会“啪”地落下，让人再提起来，就像把灯捻子拨拨好，让我们的明灯重新回到正念上来。
一个禅七的最后一支香叫“满天星”。这名字多美妙，就像农民要收获时，金色的世界里都是沉甸甸的稻穗，星光灿烂。
我们学佛，如果每天都能提起正念，那就也像在大禅堂里一样。我们要有信仰，有道心，听经闻法，精进修学，不要得少为足。有了这种态度之后，我们就是在成就自己的金色世界。
——三参法师
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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