最好的禅七受用就是心无所住

禅七圆满的时候，有一个环节叫考功课，方丈和尚拿着香板拍打每一个人，问你悟到了什么。

按照禅堂里的规矩，考功课的时候是不能开口的。如果有人开口，这禅七就要继续打下去，一直打到没人开口才算圆满。所以，香板打到你 ——“说，念佛是谁？”你就静静地守住口，别犯业障。

一千多年过去了，禅七打得圆满代表什么？大家无话可说，不可说。因为“道”的本身就是不可说的。不开口，说明大家都不错，都能降伏其心，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。如果你心里还藏了只兔子，还想表达两句，还想证明自己开悟似的，实际上这是一种失败。

最好的禅七受用就是心无所住，这是最高、最平凡的境界。甚至无凡无圣，没有所谓的开悟和不开悟这种分别念，这才是禅七打得好。

为什么禅宗叫“正法眼藏”？就正在这里。世间的人就是想着要怎么样表现自己，但这在佛门里恰恰是大忌。

为什么我师父终其一生都很普通、平凡？实际上都是这样，像虚云老和尚、梦参长老，这些老和尚都是很平凡的，就是表现出一个普通人的样子。我们学佛也是如此，越学就越像一个普通的、平凡的、善良的人。

一入禅堂，万缘放下，一心办道，没有任何的瓜葛、牵缠。就是正正常常的，直心道场，远离是非、远离颠倒梦想，不要造作，更不能装神弄鬼，否则是要付出代价的。

正法眼藏就是这样保持下来的。禅堂的宗旨，重点不是通过名、言、相让你了解“道”，而是通过禅堂里的规矩。“马祖建丛林，百丈立清规。”我们在禅堂里遵守着这个清规，就会慢慢地趋于“道”的方向。

在禅堂里要心平气和的，如果心浮气躁，就算你自己不在意，也会打扰到别人。大家都在这个空间里用功，一个人如果心平气和，一坐一支香、两支香，一动不动，像消失了一样，像入涅槃一样，大家自然就会向他看齐。

禅堂里所谓的学规矩就是这个“不扰乱他人”，然后自己怎么样能够受用佛法。读经读得怎么样，修行修得怎么样，在禅堂里就表现出来了，包括你的福报、你的智慧。

你有智慧了，往下一定，两支香根本不会昏沉的，就融在空性里面了。如果没有空性，坐下去马上就昏沉。没福报坐不了禅的，坐着坐着就不行了，腰酸背痛，内外就岔气了。

禅堂是真正现出一个人修行真面目的地方，所以禅堂叫“此是选佛场，心空及第归”。如果你的心没有空，就融入不了。福报、智慧都有了，身体也好，腿一盘，几个小时都不会酸的，就入定了，就会有禅悦，叫“生灭灭已，寂灭为乐”，这个“乐”才是真正的禅悦。

纵使佛法都灭了，一万年都过去了，但你的这个法喜是无量的，所以叫无量光无量寿。“南无无量光无量寿”，就是要进入这个状态里来，这个很重要的。

所以，坐禅的时候，福报和智慧就体现出来了，我们知道自己的缺点之后，就要努力地求福报，忏悔业障。