精进地改善自己

佛陀在菩提树下证道的时候，入定就像游戏一样，初禅、二禅、三禅、四禅……灭尽定，次第而入，乃至从散心可直入灭尽定，这叫“狮子奋迅”。狮子奋迅是不依着次第，就像狮子一下可以跳很远。佛陀入涅槃前，也是这样自在地来回穿梭几遍。

那我们想，佛陀入初禅定的时候，祂就在初禅里面吗？如果祂只在初禅的境界里，这还是属于世间禅定。一个俱解脱的阿罗汉入初禅定，请问他是初禅定吗？他是随时可以入初禅、二禅、三禅、四禅，但是可以用初禅、二禅、三禅、四禅来解释他吗？不能。佛陀也一样，佛陀立各种禅定、百千三昧，这就能来说明佛陀的状态吗？也不能。

所以，人类文明传承至今，只有佛教还保持着这个宇宙文明的正法眼藏。佛教对此是非常自信的，我们现在要思考的是，如何把它分享给这个世界，让更多人得益。

佛教的蒙山施食，度鬼都是可以的。你无论观想什么，香蕉、桔子、菠萝蜜、椰子水、榴莲......众生都是能受用到的。你说我拿个电脑放，编个高清的影片出来，这对它们没有用。一边观想食物给众生吃，吃完了之后，还“以此法性力，回向无尽藏”，全部都带到极乐世界去了，直接超越，离苦得乐。

所以佛法无论到哪一片大地上，众生都是喜欢的呀。佛法不属于任何教派，它是宇宙的光明。佛陀的“体”是无上正等正觉，是尽虚空遍法界的真理之光，是佛光普照；佛陀的“用”就是救苦救难。你给救苦救难怎么贴标签呀？

我们要确立这样的自信，然后要好好修，修到自己有本事了，就能广结众生缘。讲到底了，你这一辈子能度多少众生，也不是这一生决定的，这是生生世世修来的。

虽然你决定不了所度的众生，但是你可以决定你自己。你可以决定自己能不能入更甚深的定、开更甚深的慧，有没有储存无漏真净的功德。有了这个功德力，你就可以跟十方诸佛连成一片，依大乘体性广度众生。是依声闻缘觉的功德度众生，还是依着大乘菩萨的功德度众生，还是依诸佛无边的果地威德度众生，这个可能性就要你慢慢去挖掘了。

所以我们现在首先要巩固自己，好好地闻思修，办不到的，别多妄想。就像师父悟公上人小小年纪在佛学院里学习的时候，听到法师说：“他国作乱，我国安宁。”他苦苦思索，久久不能释怀，为什么“他国作乱，我国安宁”？尤其他身处在那个内忧外患的年代，我国怎么安宁呢？

后来明白了，“国”是我们的心，我们自己的心安宁了，他国作乱与我何干？如果我的定力足够大，不仅能让自己安宁，还能影响这个世界，这就是“正报影响依报”，所以也说“救国不忘念佛”。你要想让这个世界平静、祥和，要从祥和自己的内心开始，要从降伏自己的内心入手。让自己的内心变得祥和，让心灵的国土滋润起来，让它有光明、有温度。

我们现在能做的就是决定自己，在决定自己的份上，我们要精进地改善自己。然后通过改善自己来奉献世界，以后才能走到哪儿，奉献到哪儿。