除了现量、比量、非量，还有圣言量

在佛陀的经、律、论三藏中，论典可以说是慧学的宝冠。慧学是把佛的智慧照进我们的生命里，让我们抉择出无漏的部分，抉择出善和不善，能够去遮止，这实际上也是戒学的部分了。

就像我们最近学习《百法明门论》《八识规矩颂》，里面提到现量、比量和非量，我们应该取什么、遮什么？简单地说，我们应当安住在现量里，对于比量、非量要遮止。

现量就代表正觉明朗的，比量就开始开小差了，更深的妄想那就变成非量了。一个人要想活得效率高，生命就要安住在现量境里。

尤其对于修行人来说，这个现量就是正觉，安住在现量里，正觉比例会比较高，像黄金一样，含金量高。同时又要知道现量也是从第八意识种子里变现的，它也不是固定的，它也是缘起性空的。

所以在学习这些的时候，能产生出真正的皈依境。我们众生各个有正觉，这是成佛之因，就像黄金的金性一样。有情的佛性、无情的法性在这里就能抉择出来。在抉择出这个的时候，实际上我们皈依的佛就会从这里引发出来了。

我们遮止什么，那就是戒；我们应当安住什么，那是定；经、律、论，佛陀的圣言量，这是我们的究竟皈依处。

除了现量能让我们大脑比较清晰、有正觉，还有一个更重要的是圣言量。

科学家也在总结事物的规律，也在探索人和宇宙的本源，但这跟佛法很重要的区别是什么呢？

科学理论不能称为圣言量，它是靠人自身的观察工具，也是基于现量下推导得出的理论。现量的境也是一个变数，也就是量子力学里面的“不确定性原理”，它是测不准的，是不定的，是无常的。所以这个理论只是作为暂时的工具来用，而且是在特定环境下有用、模糊型的有用。

人类科学界里，没有绝对的、无法超越的真理。它可以作为工具学提高生产力，但它是没有圣言量的，我们依此是找不到真理的，也没办法依着这个跳出轮回。

因为我们这个轮回的业力网，就是这个分别识的“梭子”编织出来的，是没办法依靠这个制造问题的工具去解决问题的。

所以，我们不可能皈依在比量世界里，更不可能皈依非量。甚至所谓的现量，佛法告诉我们这也是在某种前提下，它才是“现量”，它也有因缘性的。

就拿水来说，饿鬼看到的是脓血，天人看到的是琉璃，地狱看到的是猛火，你说他看到的现量是一定的吗？不一定的，还有个业缘。

所以，现量也不是我们的皈依处，只有圣言量才是我们的皈依处。只有依靠圣言量才能看清轮回本质，才能跳出轮回，只有依靠圣言量才能达到真实世界。

圣言量教我们应该遮止什么，应当安住什么，怎么缘着六根、六尘、六识这十八界而出三界，这个才是我们学佛要抉择出的智慧。在这里面，就有遮止、有安住，也有智慧的抉择，它具足了戒定慧。