这个“七”，关乎生死

一个出家人僧格的形成、规矩的学习，一个是在戒堂，一个是在禅堂。禅门一花开五叶，五叶里面有沩仰宗、云门宗、法眼宗、临济宗、曹洞宗，每一宗派呈现在寺庙里，比如说一个老参师父，他到了寺庙一进禅堂，看钟板就知道你属于哪个宗派。

国内大多数的禅堂都是只有比丘师父，比丘尼和居士是不能入的。扬州高旻寺德林老和尚慈悲，把大禅堂开放给四众，所以现在高旻寺每年打禅七的人很多。云居山的禅堂就小一些了，稍微多两个人就得站着，但是到现在最兴旺的还是云居山，这是虚云老和尚在那儿加持过的。

打禅七是不剃须发的，很多僧人禅七下来之后，头发、胡子一大把，不认识了，解七了才可以剃须发。有的是打七，三个七、五个七、七个七，最正宗的是十个七，从农历十月十五到正月十五。

一打七就要发誓，要克期取证，死不回头，要把生死押画好，这是我们佛门里特有的仪式，要告生死假。也就是说，我在这一段时间要了生脱死，其他什么事也不管的。

这里边有个公案，过去雍正皇帝开悟了，他从天下禅林找了几个资质比较好的出家人，下圣旨召他们到皇宫里打禅七，这个“七”就是克期取证，就是要在这七天里开悟。皇帝挂了一个尚方宝剑在上面，不开悟的人要杀头，克期取证就是逼着你在这七天里开悟！所以寺庙就模仿这个，禅堂里有香板，代表尚方宝剑。但平时我们好像都没想过，只当它是一个方法，感觉跟生死根本不相干的。

一个禅七的最后一支香叫“满天星”，这个名字很美妙，就像一个农民要收获了，金色的世界都是沉甸甸的稻穗，星光灿烂。如果十个七下来，两个多月。从白天到晚上，那云居山的禅堂，座位边上就是带床的，打坐也在里面，睡觉也在里面，精进用功的时候就在禅堂里面，晚上坐香要坐到很晚的，那早上三点多又起来了，整个生命浸润在当中。

禅堂里大家不忘话头，都处在正觉当中，观照中。既保持着正觉，又能自我驾驭，这就是一种和合，整个僧团和合的力量，每个个体都被笼罩在这种共善业里、这种传承的场中。 

不管香板怎么打你，都要“往道上会”，别去想其他的，跟好啊、坏啊，是不是侮辱你没有关系，挨到香板，提起正念就行了，阿弥陀佛，阿弥陀佛。如如不动像一盏明灯一样，明灯昏暗了，一顿香板，“啪”敲到你，让你的明灯再回到正念上来。