那个时候，佛都会现前

《法华经》里说，当佛陀出世、成道、弘法、广度众生的时候，不仅是众生之利，不仅仅众生珍惜，乃至于诸佛都珍惜。多宝如来，久劫成佛，久远前已经灭度，当佛陀出世转法轮，他都会现前。久灭度多宝如来，为听法故又得现前，这代表佛法的尊贵。

在《法华经》最后，普贤菩萨说以后的众生，如果能值遇佛法，要具足几大特征。

第一就是植众德本，“植”就是我们常说的植树、栽树，平时我们对佛性，对这个课题关注、留意，培植资粮，以种种的福德来回向这个根本的学问，做了相当多积累的人，有机会得道。

第二是得诸佛护念，就是得佛法传承，得善知识的护念。

第三入正定聚，继而发广大度众生之心，就是发广大菩提心，要具足这些条件才能遇到佛法。

三宝住世是稀有难得的，皈依三宝的前提就是三宝还住世，只要三宝住世，佛法的传承在人间就能够存在。

佛法历经三千多年了还在人间，这本身就是人类最壮观的一种人文现象。帮助我们从地球的文明成长融入到高级的宇宙文明，帮助众生提升自我、离苦得乐，这就是佛法在地球上的责任。

大乘常住三宝是宇宙里的一个系统，皈依三宝，就进入了这个保护系统。我们得到了三皈体就代表你在系统里面是有电的。我们的电线、电灯接到电源了，灯就能亮了。皈依三宝就等于我们跟三宝接轨，然后三宝的加被、功德就会呈现到我们生命里来。

从此我们不再孤独了，甚至也可以终结轮回，不再流浪，这是生命最伟大的归宿。所以佛教的信仰具有终极性，佛教里是有彼岸的。世间所有的一切都没有彼岸，不具有终极性，它只在过程里，具有二元性。很多寺庙往往都会在门上写着“不二法门”，“入不二门”，学佛了就不二了。

肉体有生老病死，但是我们的精神、生命的本体是不生不死的。所以它才会经历死亡，经历中阴，经历饿鬼、地狱，它去接受审判，被自己的业力交煎、受苦，经历这些的主体，那个精神体是不死的。

不懂的人只为肉体活着，但是肉体的存在是暂时的。就像投资一样，你没有精准评估项目，一旦把所有都压下去之后，结果就是失败。懂了这个道理，让肉体服务于精神，这样我们就能够产生出精神力量，精神力量将成为我们超越生死的主体。

不学佛的人是精神附属于肉体，一切为肉体服务，肉体为内心的贪嗔痴的欲望服务。欲望是一个黑洞，没有底的，所以生命就形成了一种恶性循环。欲望的黑洞指挥着肉体，认为肉体就是唯一的我，然后这种错误就会不断地延续，就叫苦海无边。

学佛了，我们理顺了生命的关系，找到谁是重点，我们应当从属于谁。是精神从属于肉体还是肉体从属于精神，为生灭活着，还是为永恒活，这是生命的方向问题。当我们找到了正确的方向，然后这一辈子锁定方向为之努力，结果就是不同的。

学佛让我们人生有了尊严，如果没有智慧的高度，单纯为了肉欲，为了衣食住行而存在，那我们就活成了物化的人、动物本能的人，有信仰就变理性的人，有制约、有戒律、有戒定慧，那就变成一个修行人。

一个有信仰的人，必然以胜利作为此生的生命标志，一个没有信仰的人，无论他的前世福报怎么显现，后天怎么努力，都无法逃离轮回的苦难。这种苦我们不需要亲身经历，中华文化五千年、八千年的文明，祖辈先贤那些生命智慧的积累早已为我们做了最好的印证。