释迦牟尼佛出家日 | 祂在人生最美好的阶段，选择了最伟大的出离

NEKKHAMMA

选择了

最伟大的出离

农历二月的迦毗罗卫国正是春暖花开的时节，从喜马拉雅山上流下的雪水在平原上缓缓流淌，肥沃的土地上绿油油的作物正在生长。一切都是宁静而茁壮的。

在这样看上去无比美好的时候，悉达多太子却以敏锐、纯净而充满大爱的心，经过睿智的观察，看到了生命的不足乃至脆弱，进而生起了大慈大悲的菩萨精神——如何能够为众生拔苦，如何能够超越生死的束缚？

在出游四门后，生老病死这一个无解的题目就始终横亘在悉达多的心中，让他在奢华的宫殿中食不得味、夜不能寝，甚至常常为此流泪。出家之念就是在这样的痛苦中萌发和坚定的。

超越我，超越我执，超越生老病死的困局，这是我们每一位修行人努力的方向。佛陀已经找到答案，清净的世界已经成就，也为我们铺展了出离之道。虽然佛的四禅八定、百千三昧不是每个人都能做到，但佛法必然是人人可以实践的。六祖大师也告诉我们：“人即有南北，佛性即无南北。”我们的佛性都是无量光无量寿。

所以从理论上讲每一个众生都是平等的，问题就是我们要去证明它，要去找到自己的佛性，去突破时空的边界，打破由“我”带来的局限。这在我们念佛当中也是如此。

我们在念阿弥陀佛的时候，要念自己的心，要照着自己的心，不要让心散乱。阿弥陀佛既是心的名字，但又不是第六意识分别心的状态，因为第六意识分别心是生灭的。

回光自己的心，同时要知道头顶上阿弥陀佛无量光无量寿就在那里，那是果地上的。所以要想见到果地上的阿弥陀佛，也要通过自己无量光无量寿的心的因地。

念佛念心，心念佛。这样念佛，心所念的就是果地的佛，而不仅仅是佛的名号了。把每一句佛号都当作救命稻草，全身心地投入，令第六意识静下来，一点点转识成智，心就能从我执的壳子里解脱出来。

佛教认识到六道是“我”造的，只要有“我”就去不了极乐世界。“我”是最粗重的烦恼的表现，“我”的烦恼没有降服，轮回不得歇。所以去极乐世界要消“我”。我小了，极乐世界的门就慢慢打开了。

我们现在能够自在地念佛，自在地修行，这是非常难得的，等于是本师佛为我们护持一样。因为我们所受用的这所有一切都是来自佛陀的福报。佛陀如果没有越东门而出家，世界上就没有解决生老病死这样一个伟大的事业。

从解脱上说，东方是金刚体性生起之处，是无漏生起的地方。佛陀于东门骑马一跃，不是从门内走的，而是从门上飞过的，这意味着他将带领众生超越生老病死的固有轨迹，跃进解脱的门径。

佛陀的出家，不仅是祂一个人的出家，而是代表我们一切有心者，一切有心智的人，四生六道一切众生的解脱。佛作为等觉大士，是没有出入，没有来去的，祂是在为身处苦难轮回的众生做示范。