以自性三宝忆念阿弥陀佛果地的无量威德

我们的本师佛陀是贤劫第四尊佛，祂无量劫地积累福德资粮，发广大菩提心，在我们娑婆世界人寿百岁的时候示现成佛。公元前一千多年，释迦佛陀降生在古印度北方的迦毗罗卫国，也就是现在的尼泊尔，我们现在讲的佛历三千零四十九年，是从佛陀诞生之年算起的，也有根据佛陀涅槃之年来算的，佛陀八十岁示现涅槃。这是我们皈依的佛宝——本师释迦牟尼佛。

常住佛宝里面，佛又分为：法身佛，即佛所证悟到的不生不灭的体；报身佛，即佛救度众生而起现的大悲力用；还有应众生机而化现的千百亿无量无边的化身佛。

佛陀向我们开显了种种解脱的法门，这是引领我们转凡成圣的真理，是我们实现离苦得乐的具体方法，是帮助我们脱离轮回的具体方法，这是法宝。法宝中不仅有小乘、大乘、金刚乘，有藏、通、别、圆，有三藏十二部一切经典。

那僧宝呢？佛陀在世的时候，最早在鹿野苑度化了五比丘，这就形成了僧团。接下来耶舍又带来一百位僧人，后来三迦叶又带来一千位僧人，再加上目犍连尊者和舍利弗尊者以及他们的弟子们，共有千二百五十众，这就是最早期僧团的基本规模。后来僧团发展到有百千万的出家众，这是佛陀时代的僧团，而且基本上都是贤圣僧，佛陀自身也属于贤圣僧，文殊菩萨、观音菩萨都属于贤圣僧。

以上是事相的三宝。

事相三宝绵延而下，后来有了佛陀的舍利、塑像，这些也代表佛宝。我们所印的经书，我们背诵的法宝，加上剃度出家显现僧相的僧宝，这些被称为“住持三宝”。

一切众生皆具如来智慧德相，一切众生皆有佛性，每个众生的佛性是我们自性的佛宝。我们这个肉身是爸爸妈妈生的，但我们的佛性是不生的，没有能生者。这个肉身有一天死亡了，但是佛性死亡了吗？佛性是不死的，是不灭的。我们的佛性既不生也不死，这不生不死的佛性就是自性佛宝。我们保持着觉悟，念念不迷，就是自性法宝。不迷，就会六根都摄；六根都摄了，就会清净，然后净念相继，这就是自性僧宝。

以上是自性三宝。

住持三宝又称为事相三宝，自性三宝又称为理体三宝。我们依止住持三宝，就是为了证得理体三宝、自性三宝，以此自性三宝忆念阿弥陀佛果地的无量威德。

我们的佛性是具有觉照力的，是没有男相、女相的，是没有生相、灭相的，是不增不减、不垢不净的。我们是因地的无量光无量寿，阿弥陀佛是果地的无量光无量寿，我们的因和果完全是通的，是没有障碍的。我们凭什么去极乐世界？就凭我们自己的心是无量光无量寿去的，它可以通佛果地的无量光无量寿。

我现在给大家讲这些，就是在给大家牵线搭桥，让大家跟阿弥陀佛产生关系。我们的佛性就是无量光无量寿的，我们念果地的阿弥陀佛时，我们因地的心就会入果地的觉，这叫“因赅果海”；阿弥陀佛的果是无量光无量寿的，它能够映入我们众生的心，所以叫“果彻因源”。我们念佛，就是以诸佛的果地威德作为我们解脱的圣因，以我们自性的佛宝作为解脱的基础。

有的人说我愿意在家里修这个法，这样我的资生产业也不废失，这就是在家修行者；有的人愿意放下万缘，追随佛陀，此生就以此为生命的追求，就叫出家人。

出家有什么好处呢？出家了会有僧团每天磨炼你。既然已经加入僧团了，就相当于参与“专业训练”了，所以，这就把在家修行者和出家人区别开了。

但是如果你会修这个法，如果你能把解脱放在第一位，把资生产业放在次要的位置，甚至将其作为护持三宝、护持教法的资粮和福报，这也是一种修行，而且可以算是菩萨修行的一种。

所以，自性的三宝具足了皈依体、戒体、定体、慧体、小乘体、大乘体、金刚体性体，这一法具足无量法。那为什么还要生无量法？无量法是从这里开演出来的，是为了适应你不同阶段的修行要求，但它是总摄的。