法讯丨古文殊寺2024年安居踩界圆满

是日，大众法师穿袍搭衣，威仪具足，依结界标识，恭诵《大悲咒》绕寺一周。籍此大悲圣水荡尘涤垢，悉令坛场清净庄严，大众三业无染，福慧增长，所愿皆成。

安居前要举行踩界仪式，既是让我们每个人了解所住有一个内界的相和外界的相，也是在昭告护法龙天，这是我们安居修行之处，是一种结界，同时也是祈请诸佛菩萨集中地于我们所安住处赐予加持。

当我们如是作法的时候，就相应于佛陀、相应于佛法、相应于贤圣僧、相应于十方僧团。

安居就是在一定的时间内静心修习，以求证悟。在我国僧人的安居大概始于姚秦（公元384-417年）《十诵律》传入之后，于每年的农历四月十六日至七月十五日结束，共三个月，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行。唐宋以来，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。

安居的首日，称为结夏。安居时须划定区域以为活动范围，称为“结界”。大界是道场进行各项法事活动的重要依据，此后三个月，出家众结界而居，非为父母、师长、三宝事及病缘，不得出界。结界禁足，放下万缘，这是安心修行的基础。

安居圆满之日则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三《迦絺那犍度》载，安居结束时，应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。即安居九十日的最后一晚，大家齐聚一堂，检讨各人在三个月期间的言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。

若有犯戒者，则要当众忏悔，称为自恣，这一天就称为僧自恣日。此时大众身心清净，甚至有人因此证悟，佛陀感到欣悦欢喜，故又称佛欢喜日。

出家人受具足戒后，经过一个完整的结夏安居期，出家即多了一岁，这是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。

在这个时代，出家人还能谨遵佛制，每年安居，这是正法住世的一种象征。我们依着佛制，依着一切贤圣僧所遵行的、历代祖师所传承的仪轨，不仅能得到现前僧团的加持，也会得到胜义谛的不思议、超时空、遍一切时一切处的加持。

佛陀已经证得了阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，可以无碍地、现前地给予一切佛弟子戒定慧的加持，所以凡夫僧也入“福田僧”数，也属于僧宝。虽然我们的所知所见还有障碍，但我们要有这种信心，相信贤圣僧乃至究竟圆满的佛陀无处不在，只要我们能行持佛制，就皆入佛光之中，就无分别地在正法的加持中。

戒住世则法住世。只要我们行持佛教的因，就自然地在这个因地中增长，然后不离这个因地，从小乘的因到大乘殊胜的慢慢增上。

大家要好好地珍惜这段时间，让身心进步，道业增长。佛教的修行有一整套体系，是非常严谨的。佛的法是转凡成圣的方法，极具科学性和可操作性，谁按这个去实践，谁就能转变。