修行要往心上用功

禅堂里的每一支香，对于初入门的人来说，都是很艰难的，很难熬的。浑身痛，脚又酸，最主要不知道为什么坐在那儿，所以禅七这个七天会感觉特别漫长。你试想一下，如果关你七天禁闭，小命都要掉了，小黑屋里关七天，有的甚至会疯掉的。

实际上，一个寺院有禅堂了，能坐香了，这就进入修行比较核心的部分了，叫“降伏其心”。我们佛弟子如果修行没有往心上用功，那不都是花拳绣腿嘛。纵使建寺院，我们种种的付出，这都是在修福报，有了一定的福报，我们才有力量降伏自己的心。

这个心像一匹野马，也像一只不安分的猴子，没有资粮，你降伏不了它的。所以文殊菩萨住的地方叫“福城”，就是说要有福报的基础，才能开智慧。我们知道了道理以后，学佛就有了一个核心目标，知道我们做的一切是为了什么。

禅七这个七天，它不是时间的问题，它所解决的，是我们无量劫以来的愚痴。为什么中国佛教大多都是“禅寺”？因为“禅”就是心，心觉了，就是佛。这就是正法的重要标志。我们能降伏其心，就代表佛教还在住世；如果我们是为发财来的，那是不是就变末法了呀？

坐禅实际上就是在降伏其心，这就是开智慧的过程。开智慧了，得轻安了，每一支香坐得很舒服，跑起来也舒服。跑起来动中有静，坐下来尘埃落定。轻安当中时间就没什么了，别说七天，会用功了，七年、七十年都是一瞬间；不会用功，七天都很漫长。人就是这样，心很愉悦的时候，时间就过得很快；很煎熬的时候，时间就很漫长。

这不仅是出家人的目标，是寺院的核心，也是我们每个佛弟子的核心。这个目标把核心给显发出来了，学佛为什么？为了觉悟。觉谁的悟？觉自己的心悟，让心觉醒。心灵觉醒了，肉体就有救了，我们此生就好了，这叫“了生脱死”。

了生脱死的答案一定是在心的考试卷里完成的，你不能搞错地方了。在福报上，在知识、权力、金钱上，都写不了这个答案的。你说这一辈子我旅游，走过多少国家，这些能了生脱死吗？不能。了生脱死一定是在心灵上完成的。

因为我们要让心灵解脱，所以先要修福报。否则你坐不了，人坐在那里，心烦意乱，压不住、发飘，心往外飞。然后境界现前，像发高烧一样的，窜来窜去。不单单境界窜，业力也如四面埋伏一样袭来，甚至各种幻境现前。

没福报的人压不住，你看那一支香，这时候就发现，原来整个世界就是“我”，过去、现在、未来，自己八识田里不干净的种子会澎湃地往上涌。你想坐，想跑出三界，你要问问冤亲债主放不放你的。

所以禅七要告“生死假”，像立军令状一样，就是说我死也死在禅堂里。这哪是打坐，这是玩命嘛，修行是要有一点玩命精神的。 

我们看了禅七的记录，就见识了原来出家人是干这个的呀，原来修行人这么不容易，原来一代一代是这样继承的呀。“正法眼藏”就是这样代代咐嘱、代代继承、代代修出来的。

一个出家人的智慧，难道只是他个体的智慧吗，请问是不是这时代的光明？一个人如果开智慧了，他代表的不仅仅是一个个体，而是一个时代的标志，一个国家的庄严。所以出家人是“人天福田”，一个出家人不仅仅是佛教的财富，也是整个社会的福祉。