一切众生之本觉

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“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。”在佛教里，地藏菩萨是一切诸佛愿力的体现，代表无处不在的法身大士，如同大地一样安稳不动。

地藏菩萨是与中国人有特殊缘份的四大菩萨之一。九华山，是被喻为地藏菩萨化身的韩国太子金乔觉修行成就之地。2014年4月，受九华山佛教协会之邀，传喜法师于九华山宏愿堂举行了七天讲经法会，开讲《地藏菩萨本愿经》，八百余信众踊跃欢喜听经闻法。

这是首次有法师在九华山完整地讲解《地藏经》。法会上，法师详细讲解了地藏菩萨的本愿、本行和大功德力，并深发慈心大愿，苦口婆心，引导大众了达“本然净心地”，策励大众随学地藏菩萨发菩提心。

法会期间，信众倍受感动于地藏菩萨累劫勤苦度脱众生，同时感动于法师不辞劳苦，悲心泣血，而竭力化导之举。法会净化身心、转烦化恼之效力，在场听众身心感受，冷暖自知，在此不一一赘述。

《地藏菩萨本愿经》讲记

01. 一切众生之本觉

“稽首本然净心地”也是直示我们的主题——“地藏”的“地”。

“本然净心地”就是一切众生之本觉。通过学佛，我们可以了达本觉就是始觉——开始觉悟到本觉了，依本觉而修，戒恶修善。

“无尽佛藏大慈尊”，佛就是觉。一切诸佛，皆依本觉而修，依善知识的直示而明了。明了之后，从始觉戒恶修善，积累一切资粮，福慧圆满成为究竟觉。

佛具足无边的资粮，就是依着这个本然的净心地、依着这个本觉而成立的。在座的每个人的本觉都是圆满具足的，本然的净心地是不增不减的。

不仅银河系依虚空而住，无量无边的星系都依虚空而住，但是我们的净心地跟虚空比起来，请问，哪一个大？心大。大到什么程度？可以比拟吗？能知其边际吗？经典告诉我们，乃至虚空能够知道边际，众生业尽，虚空界尽，请问我们的心有没有尽？有没有边际？没有啊！

佛性在诸佛不增，在地狱众生不减。学佛的人就是要找到这个本觉，依本觉而起修，不离净心地，积累无边资粮，这就是“无尽佛藏大慈尊”，就是地藏菩萨的功德宝藏。

02.定业是可以转的

释迦牟尼佛在灵鹫山说法的时候，“南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。”为什么会有这些祥瑞庄严之相？因为功德宝藏的功德主要来了，人还没到，功德先到了。地藏菩萨来之前，香云、香雨、花云、花雨就已经先到了。

“天人问佛是何因”，这里的天人指无垢帝释，也是当时忉利天的天主，他问佛陀这是什么原因，佛告诉他：“这是因为有一位大菩萨摩诃萨——地藏菩萨要来了，这位菩萨被三世一切诸佛所共赞叹，也是十方一切大菩萨的皈依处。”

“我今宿植善因缘”，我们今天能够遇到这位菩萨是过去种了大因缘的，所以要“称扬地藏真功德”。地藏菩萨无量劫以来依着本觉而修行，产生的功德是真实不虚的。

反过来说，六道轮回、业障都是假的。因为它们是因缘和合的，所以不是真的。就像这个话筒一样，是因缘和合的，如果我们用外力把它拆掉之后，它就不叫话筒了。因缘和合的事物是可以改变的，因此定业是可以转变的。

那为什么又说因果是不虚的呢？因为是缘起的，如是因，如是果。但缘起是可以变的，可以给它加入新的缘起来改变它既有的轨迹。就像一个完好的话筒，加入外力拆解的缘起，被破坏了以后，它就不是话筒了。

地藏菩萨就是专门转定业的。地藏菩萨来到这个世界，看到地狱众生这么痛苦，就以祂的大威德、大智慧、大福德灭众生的定业，像我们拆掉话筒一样，三下五除二就把地狱拆掉了。大福德、大威德、大智慧者可以转众生的业。

我们要想转定业，就要好好修行，与地藏菩萨相应。因为我们的智慧、福德不够，所以，一定要祈祷果地诸佛菩萨威德力的加被。

03.与诸佛菩萨感应道交

佛菩萨能不能救我们？从众生份上说 ，公修公得，婆修婆得，有修有得，不修不得。就像你赚钱你用，我赚钱我用，各不相干。但如果你遇到一个大慈善家，他愿意免费给你提供衣食住行，还拿自己的钱给你花，这就不一样了。地藏菩萨就是这样的，甚至都不用你开口，祂刚一动念要来，功德香云、香雨、宝云、宝雨就先到了。  

诸佛菩萨依本然净心地积累无边的功德资粮，请问，我们心里有没有震动？佛说这些经典的时候，大地六种震动，我们的心有没有震动？如果有震动，你就得到宝了；如果没震动，说明你如盲如哑。

这部经为什么是在天上说的？因为地藏菩萨是法身大士。报身佛现前的时候，声闻、罗汉是看不见的；法身大士现前的时候，一般人如盲如哑，感觉不到的，但是地狱、饿鬼、畜生道的众生就可以感觉到，因为苦停下来了。

有人曾对我说：“师父，我好想看到地藏菩萨啊！”要想看到地藏菩萨，先要见到自己的心，就要好好思维前面的《觉林菩萨偈》。念佛的人要念心，念心的人就是在真正念佛。见到自己的心，找到自己的本觉，然后才能与十方诸佛感应道交。