《佛说业报集（二）》 | 破和合僧
破和合僧
FORIQINGLIANG
一时，佛在王舍城。整个城市遭到了一场大灾难，乞丐无处乞食，父母不给儿女食物，家家都是衣不蔽体，食不充腹。时世尊告诸比丘：「自现在起，我将闭关三个月静修，除十五诵戒日，你们可以供养我一些饮食、亲近承侍请教我以外，其他时间，请不要到我这里来。」对大众白已，世尊便开始了三个月的闭关。僧众内部也特别规定：每人必须依教奉行，除十五日外，不得扰乱世尊。
如是规定以后，提婆达多便乘机而入，欲破坏世尊教法下的和合僧。他对众比丘说：「释迦牟尼佛在圆满安乐之时很关心你们，现在大难临头他却舍弃你们，独自闭关去了。这也没什么，你们中间无衣无食的比丘们到我这里来，我来照顾你们的生活。」当时，有五百比丘听信了提婆达多的花言巧语，跟随他去了。
提婆达多集中五百比丘，对他们宣讲：「从现在起，我将制定五条戒律：第一、世尊常说安住寂静处，而我们应住城市中，以寂静处生诸多烦恼、具诸多过患故；第二、世尊开许食三净肉8，而我们不应食，以杀诸众生故；第三、世尊开许食咸盐，而我们不应食，以不净水所生故；第四、世尊开许饮用牛奶，而我们不能饮用，以危害小牛犊故；第五、世尊教剪去法衣下面的须须，而我们不能剪，以浪费信施之财故。」
如是宣毕，又说：「你们愿意受持此五戒者，可以取一个筹码9，不愿意受持者可以不取。」此五百比丘全部受了筹，愿持此五戒。提婆达多将他们带到另一个经堂，他的大弟子果嘎勒嘎、堪达扎夏、嘎达莫嘎、加尔及加措新五位上坐，其余僧众在下面排列而坐。提婆达多为他们传了一些相似的佛法，此时他已作破和合僧10竟。他的整个僧团不闻思修，不诵经不诵戒，僧众的智慧不见增长，也没有任何觉受和验相。
时诸比丘往世尊前请问：「世尊，以何因缘，今提婆达多已破和合僧竟？愿为吾等演说这前后的因缘。」
世尊告诸比丘：「这是我往昔所造恶业的果报。众生所造之业不会成熟于外面的地水火风上，而是成熟于自身的界蕴处，『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自
受』。
很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王。在他的国土上有两位仙人：一位是在鹿野苑附近的仙人，他具五神通，有五百眷属；一位是南方来鹿野苑的仙人，他具有智慧，精通十八明，带有五百眷属。他来鹿野苑安住了一段时间后，原来仙人的弟子们渐渐对他有所了解，常去他那里请教。
他因他们还未舍弃原来的上师，故不肯赐教。后来，那些弟子们觉得：原来的上师虽然把我们的衣食安排得非常周到，但不能像这位仙人那样赐给我们殊胜的教言，还是舍弃原来的上师，好好依止这位新来的上师。
他的神通大，精通十八明，故值得依止。这样抉择后，他们就来到南方仙人前说：『我们来依止您，原来的上师虽然对我们的衣食照顾得很周到，但我们不愿意依止他，可以舍弃他。』这样，南方仙人就很乐意地摄受了他们，对他们说：『如果你们早舍弃你们的上师，我早就会给你们传授教言了。』
从此，南方仙人就摄受了原来仙人的弟众，使他们师徒间产生了很大的矛盾。以后的日子里，南方仙人对他们这些弟子也布施财食和教言。
诸比丘，当时那位南方仙人就是已证如来、正等觉的我，当时我破了他们师徒僧团的和合，以此业，我曾于千百万劫中在地狱受苦。后来，得人身时，无论在何地，都经常有破和合僧的违缘。所以，当时作仙人造了这样的业，才有现在提婆达多对我僧团破和合僧，离合五百比丘的果报。原因即在于此。」
今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟熏处。今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。今生有心痛病，前世砍刺众生身体。今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。
—— 摘自《佛说善恶因果经》
喜说妄语，传人恶者，死入地狱烊铜灌口，拔出其甜舌，以牛耕之，罪毕得生鸲鵅中，人闻其声，无不惊怖，皆言变怪，咒令其死。喜饮酒醉，后堕沸屎泥犁之中，罪毕得出，生猩猩中，猩猩罪毕，后得为人，顽无所知，人不齿录。
—— 《梁武帝问志公禅师因果录》
注释：
8. 三净肉：有三种肉，病者可食，称为净肉。一、眼不见杀，自眼不见是生物为我而杀。二、耳不闻杀，于可信之人，不闻是生物为我而杀。三、不疑杀，知此处有屠家，或有自死之生物，故无为我而杀之嫌。
9. 筹码：僧众举行安居等法会时，用以计算人数的柽柳制成的木筹码。
10. 破和合僧：略称破僧。即破坏和合之僧伽，为五逆罪之一。可分二种。一、破法轮僧，立邪法以破坏听闻佛陀教法之和合僧。二、破羯磨僧，在同一结界另立羯磨，以破坏和合僧。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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