他用画，去唤醒众生对生命的尊重！

佛陀的智慧光明如金刚一般，摧毁我们原本虚有的，不实的幻业，然后有一天我们会发现，我的心不是真的，我的业报也不是真的，甚至时空的延展都不是真实的。

这时候我们似乎就能触碰到这时空牢狱的边界和极限。那我们再念无量光、无量寿，就随时都能够破墙而出，豁然开朗、茅塞顿开。

就如《楞严经》所说，那个时候再“还来观世间，犹如梦中事”。也像《黑客帝国》里的尼奥，当他知道了真相，再一次返回虚拟的场景中，他有了坚定的信念，有了对一切幻境不为所动的超然，但偶尔也有迷茫，毕竟曾经的世界那么熟悉，曾经所发生的一切都那么真实。

就像我们在这里勤勉地劳作，一座寺院拔地而起，然后坐在里面却观想这一切都不是真实的。修福的时候是很真实的，供养三宝，建立道场，当我们安坐道场的时候，就得解构它。我们既要有道场之用，又要超越这个道场的束缚。

老子讲“开户牖以为室，有室之用”，现在外面很冷，一扇门隔开的是冬天、是寒冷，另一边是春天、是温暖。保护着我们脆弱的、敏感的肉身，让我们安身立命，让心灵可以自由地飞翔。

我们的身处于安全之地，身安则道隆，这是不容易的。如果我们以后证得菩萨果位，发广大悲愿的话，很重要的一个事业就是建刹安僧。

就像社会上一个有道德、有高尚志向的人，他会有这样一个美好的愿望——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

弘一大师在国难当头的时刻，提出重要的倡议，他说：“救国必须念佛，念佛不忘救国”。对这句话领会最深刻的是他的学生——丰子恺，丰子恺在国破家亡、颠沛流离的迁徙中，把一个生命对生的渴望，对伤害、侵略的恐惧那么深刻地表达出来。

他的画里没有愤恨，没有抱怨，没有敌人。他所呈现的是一种生命的美，一种对生命深层的渴望，对每一个生命天伦之乐的描述，以此去唤醒众生对生命的尊重，唤醒每一个生命中对众生的、对地球的、对其他生命的不幸的恻隐之心。

如果人们能生起恻隐之心，能对这个世界其他生命生起了宝贵的菩萨心肠，那国破家亡、生灵涂炭的业就会迅速地消弭。

纵使在和平的年代，联合国秘书长也曾讲过：“世界和平要从餐桌上做起”。如果我们的餐桌还有杀戮，还有众生的血肉，人类的和平就无从谈起。所以千百年来，中国的智者就讲到人类的战争与我们人类行为之间的关系。

所谓“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世间刀兵劫，且听夜半屠门声。”现在的屠门已经不再简单的是人工操作了，我们把科学技术用在了杀生上，屠杀的规模越来越大，似乎太平洋再深的海水在我们人类眼睛里都是我们的畜牧场。

人类似乎在地球上处处都可以宣誓拥有着什么，却忘掉了其他生命甚至比我们更长久就诞生在这方土地上。人类的傲慢对种种的占有，既在破坏着我们地球的母亲、家园，同样也在侵略着其他的生命。

丰子恺领悟到保家卫国要从净化心灵开始，他知道怎么消弭战争，为人类迎来和平，就是要找到人对生命的和平的态度。他目睹了人间的妻离子散、家破人亡，他也更加能体会那些众生，鸡鸭猪狗的悲惨遭遇，这些苦难处处都折射在人间，都报应在我们自己身上。所以丰子恺的护国，他的努力是更深层的、是更广泛的，是从根本上的救苦救难。