今天，恭迎观世音菩萨出家纪念日〡大悲救苦，祂与我们结缘最深

农历九月十九

恭迎大慈大悲观世音菩萨

出家纪念日

观音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨、阿弥陀佛一起并称为“西方三圣”。

观音菩萨是与中国民众结缘最深的一位菩萨，祂随缘应世，以三十二应身随处救度受苦众生，所求皆应，菩萨救苦救难的故事，千百年来广泛流传。

释迦牟尼佛说，观世音菩萨与娑婆世界有大因缘。

尤其在中国，观音菩萨的名号不仅妇孺皆知，而且与观世音菩萨有关的纪念日全年就有三个，分别是圣诞日（二月十九）、成道日（六月十九）、出家日（九月十九）。

为什么观世音菩萨的信仰这么深入人心呢？还要从菩萨的道场说起。

唐大中年间，日本天台宗慧锷法师，慕名至中国五台山法华寺求法，看见一尊观音菩萨的庄严宝像，便再三请求将此观音菩萨圣像请至日本供奉。当慧锷法师搭乘的船行至现在的舟山群岛时，船突然停在海面上，像生了根一样，再也前进不得，整个海面全是铁莲花，把船团团围在中间，法师大惊，静下心来细细一想，莫非是观音大士不愿去日本？

他回到船舱里，跪在观音像前祈告说：“若日本众生暂无缘见佛，我一定遵从观音菩萨所指方向，另建寺院，供奉我佛。”随即异象散去，法师遂以此因缘，在普陀山靠岸，留下佛像结庐供奉，称为“不肯去观音院”，这是普陀山开山之始。自此，普陀山便成为观世音菩萨应化的道场。

观世音菩萨与我们恩深、缘重，是国人心中永恒的信仰与希冀，祂虽然以菩萨的身份在南赡部洲弘扬佛法，但实为古佛再来，名号为“正法明如来”。《大悲心陀罗尼经》云：“善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故现作菩萨。”

在无量劫后，阿弥陀佛灭度，观世音菩萨作为西方三圣之一，于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号“普光功德山王如来”，其佛国土号“众宝普集庄严”，继续住持西方极乐世界正法。

观世音菩萨愿力弘深、智慧广大、三身圆满，《悲华经》中观世音菩萨发如是大愿：“愿我行菩萨道时，众生受诸苦恼恐怖等事，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免此苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”

《普门品》里说，“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药……若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。”

师父悟公上人曾说，如果能修持观音法门，持诵《大悲咒》，过三年，不仅自己身体健康，甚至还有给别人治病的能力。一个持诵《大悲咒》的人，众生沾到他的洗澡水，都得解脱；念六字大明咒的人，不仅自己得解脱，连身上的八万四千虫都能证得不退转的果位。这就是观世音菩萨的巍巍功德、大威神力。

观世音菩萨是十方诸佛悲心状态的人格化，代表一切诸佛悲心的总集。观世音菩萨来到这个世界，为我们准备了无穷无尽的“礼物”。只要听闻、称念观世音菩萨的名号，就可以消罪障、增福报。但要知道，这些“礼物”并不是我们命中注定该得到的，而是因为菩萨的无缘大慈、同体大悲，是观世音菩萨无量劫修行积累下来的。

观世音菩萨出家，是因为看到了这个所谓的“家”的虚伪性。轮回的波涛里没有一样东西是固定的、是真实存在的。我们耳朵听到的、眼睛看到的、感受到的都是过去式的。

我们只不过通过感观去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法，我们就通过这些作出判断。这些判断，因为参照是狭隘的、有色的，所以它也不真实，最多就是盲人摸象，只知其一而忽略了绝大部分的真相。

“出家”，其实是出烦恼的家、自私狭隘的家、生灭的家，乃至欲界、色界、无色界的三界之家。出家不仅不是消极的，反而是生命成熟的标志。轮回就像小孩子沉迷的网络游戏，没有预设的结果，充满随机性。在高度随机的世界里追求想要的特定的结果，不知不觉地沉溺其中，付出大量的时间、精力和资源。它也像万花筒，虽然看到的都是从多棱镜中折射出来的虚幻景象，但还是让人一直充满期待，无有边际，无有重复。

轮回的苦海是无尽的，但苦海无边，回头是岸，就怕你认识不到轮回的虚假性，对这个低维的世界没有任何怀疑，那就永远都没有出头之日。我们佛弟子，知道宇宙里是有诸佛菩萨的高级世界的，知道诸佛菩萨的智慧、福报是真实不虚的，知道诸佛菩萨的愿力、神通是不可思议的，那就把我们弱小的个体生命，搭载到佛菩萨、搭载到观世音菩萨的慈航中去。

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

浩浩红莲安足下，弯弯秋月锁眉头。

瓶中甘露常遍洒，手里杨枝不计秋。

千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

值此吉祥日，

让我们共同至心持念

观世音菩萨名号、咒语及经典，

效有求必应之大悲，

学五蕴皆空之妙智，

应观音心、行菩萨道，

同沾法喜、共沐佛恩！

南无大慈大悲救苦救难

   观世音自在菩萨摩诃萨！