我们念观音菩萨，你知道观音菩萨念谁吗？

观世音菩萨不仅利济我们，也为我们众生做着示范。

悟公上人常说：观音菩萨还有一个特色，叫“观世音自在”。我们念观音菩萨，要念“南无观世音自在菩萨”。《心经》也是，一开头就是“观自在菩萨”。

禅门里也有类似的公案。苏东坡和佛印禅师到天竺寺，看到寺里的观音菩萨，头上顶着阿弥陀佛，手里拿着一串念珠。苏东坡问：“观音菩萨手持念珠念谁呢？”佛印大师说：“念自己。”苏东坡问：“为什么菩萨要自己念自己呢？”佛印禅师讲了一句非常通俗易懂的话：“求人不如求己。”

我们不要忘记自己是三宝弟子。虽然信仰佛、皈依佛，但我们不要忘掉佛告诉我们的方法。佛为什么来度众生？是因为每个众生都有佛性。要找到自己的佛性，自性自度。能够自性自度了，那诸佛菩萨的加持才能够进来。佛菩萨也是通过我们的自性佛来加持我们的。如果离开了自性佛，有“漏业”，那佛怎么加持呢？佛绝对不会加持你轮回啊。

那他加持我们什么？加持我们有正念。我们能自性自度的时候，佛菩萨就加持我们了。所以“若人真修，我必护法”，你真修行了，自性自度了，不愿意轮回了，那韦驮菩萨也能够给你护法了。护你法的前提就是你得有法。

修行上这点是很重要的。这个会了，就可以了。那么多佛法，任修一个都可以解脱，法法都是解脱的。所以有信仰的人求佛、求师父，要把尺度调一下——求佛求师父是对的，但更要求自己。那没信仰的人，他不知道信佛就是信自己，不知道自己的佛性就是不生不灭的。所以学佛是为了开智慧，找到自己的佛性，这佛性就是自己生命的保障。

观世音菩萨虽然大悲救苦，但是还要给我们示现“观自在”。“观世音”寻声救苦，那“观自在”呢？就是菩萨救苦的能力是从空性里来的，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空，所以才能救度水难的众生、火难的众生……种种难，在菩萨的智慧里了不可得，所以菩萨才能救众生易如反掌。

观音菩萨给我们树了“观自在”的榜样，我们要如是去行持。但这个行持不仅仅是知识性或工具性的操作，还要加上信仰的温度。就像我们看菩萨悲智双运，既看祂的“观自在”，也要看菩萨对自己的师父阿弥陀佛是如何顶戴的。

这个“观自在”，如果没有信仰的前提，没有感恩心、菩提心的光泽，那“照见五蕴皆空”又会陷入到工具学，陷入到一种“修行唯物主义”。因为感恩心、信仰的心比较单薄，修行容易出现障碍，尤其不能够有力地住持佛法。因为个人修行再得力，当跟众生结缘的时候，这个力都是那么地脆弱、微薄。只有对三宝充满信心，尤其有清净的传承，我们才堪于住持三宝。

所以修行既需要理性，比如说要有智慧，也需要感性，需要慈悲。甚至佛法最重要的得度的因还是虔诚，因信仰而得度。但这信仰需要我们去实践。有实践，信得就深，就会产生深解信。所以哪怕修行再好，也还要回护到信仰上来。以信仰支撑修行，以修行回护信仰。智慧的实践与虔诚的信仰相互盘旋，相互纠缠在一起，就像我们的DNA一样，两条主线当中还有触点，这样旋转着无尽地生长。