学佛，得有一个次序

我们学佛，得有一个次序

我们学佛，得有一个次序。

就像大家学菩萨戒，事先就规定“至少”受三皈依多长时间了，受五戒多长时间了，有没有在寺院做过义工，甚至说无论你在哪个庙做义工都算；这就说明你供养过三宝，你会有感受的。假如一个要受菩萨戒的人，连护持三宝的经历都没有，你就没有与三宝链接的生命的思考和体验。

不要说来学习要有前提，实际上就是在学菩萨戒期间来做义工都要有前提，做义工的人最好都是三皈、五戒受过的。给别人受菩萨戒时做义工，你自己又是受过五戒的，就很好。讲到底，我们这儿所有的一切都是为了学习，而不是交易，这里是大家学佛修行的地方，要有这样的次第。到时候达不到这个标准，大家也有个惭愧心，也会有一个意识：“原来我学佛，我得要有一个次序啊”。

佛法就是唤醒我们众生的

就好像我们念释迦佛，按照规矩来说，念任何佛咒要发菩提心的，也是要受过菩萨戒的。文殊菩萨、观音菩萨都是大乘菩萨，阿弥陀佛、西方极乐净土，这也是大乘佛教很重要的特点。所以，一个小乘佛国是没有这些的，因为他没有这个学处。

就像我们学佛，其中要学怎么看穿这个轮回，这就属于厌离心、出离心的部分。你对轮回总得知道吧，要知道它苦，知道它不究竟；知道我们生了就会死。我们怎么死，死了要去哪儿，你要想的。那狗也是人投胎去的，鬼也是人做的，所以，有句话说“也许你惧怕的鬼是别人思念的亲人”。学佛了，那肯定要思考这些的，佛是来超度我们、来解脱我们的。佛不是来这个社会上又增加了一道风景，又给你锦上添花，来粉饰你的轮回的；佛法就是揭示轮回的过患，唤醒、觉醒我们众生的。

我们到寺院来，你没有皈依过也可以来的。但是能来就说明你肯定是有想法的：我对佛教有感情了，我想学习。

就实实在在的来

所以，学习菩萨戒就是要有要求，达不到要求他至少有惭愧心。我们佛教做什么事也有一个因果的，既不是做生意，跟大家又没有交易，就实实在在的来。我们大家还是一心一意用在法上，法是没有间断过的，照样在每天上早晚课，每天还讲法，都是这么过来的。

这么多年来每次如果要开法会，都会毫无例外地讲上那句话：受了三皈五戒的人才能来，或者想求受三皈五戒的人才可以来；而且要来参加法会，你要提前斋戒三天的。我们如果提前三天斋戒，不抽烟，不喝酒，不吃肉，不吃葱蒜。到道场来，你还没进门呢，你就功德又修了一点，你已经赚到了。讲到底了，我们还是提醒大家多修功德的，修的功德都是自己的。既然大家有缘，你就要心诚，心诚则灵，心诚才有功德嘛。而且我们受三皈五戒时，不单单自己受三皈五戒，也替自己身心内外的众生，替自己老祖宗一起受三皈五戒，大家要发广大心，能来到三宝圣地这是不容易的。