这句佛号，解决了人类最大的困惑

没有佛教，生命是没有终极出路的。如果生命没有高维的扬升，那都是低维度里贪嗔痴的搏击而已；如果没有更高级的人生观，没有超越形而下的大道之学，就产生不了道义，也产生不了“君子”和“士”。

中国人为什么会讲“士为知己者死”、“杀身成仁，舍身取义”？就是因为背后有一份品格的坚守。这份坚守是超越肉体生命的，这才是我们人类文明的尊严与核心的价值。

如果没有道，就不会有义，所以“君子喻于义，小人喻于利”。一个小人他不懂得大道，贪嗔痴就是他生命的原生态，他觉得自私自利、伤害他人是合理的。所以，如果这世间没有大道可言，人类就失去了作为人最不共的本质。

仁义到底是后天习得的，还是本性里具有的？孔孟是在天然性里抉择仁义的，他们认为仁义是符合于本性的，是天然的。就像父母爱孩子的情感，不需要虚伪、掩饰。人道很多都是天然性的，只是需要把这个天然性规律化，再把它形成一种准则化。

就像我们学菩萨戒一样，第一个讲“佛性”，佛性实际上就是天然性，是宇宙的金刚体性。这个大乘本基不是虚伪造作的，所以它是不生不灭的，这个天真之理是不可撼动的。

所以，普贤菩萨座下的大象，它不是动物，它是代表充遍天地宇宙的一种生命力——白色、纯洁、有力，具有生命性，具有运载性，运载着整个宇宙有序运转。它是这个宇宙里无数文明星际的所依，是超越时间、空间的运载机器所遵循的一个最基本的原理。

没有这个不二的金刚体性，我们怎么跟极乐世界发生量子纠缠？以光速是去不了极乐世界的。为什么能够应念而生，“一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池”？这就是它的金刚体性，法尔如是。

所以，弘扬佛法，弘扬阿弥陀佛名号，实际上给这个世界提供了一个生命的轨道、一个解脱的彼岸；也可以说，在黑暗中提供了一盏明灯，在苦海里有了一艘慈航。这个文化自信就是这么建立起来的。

不是我们发明创造了什么，而是我们追随着佛陀、追随着祖师、追随着师父，我们明白了这个道理，那我们就愿意去做灯灯相传的这个事。