禅定中要去除的五种障盖（下）

第五、断除怀疑的障盖。因为怀疑能够遮覆善心，让人无法对种种法门生起信心。因为没有信心，便会在佛法中空无所获，就如同有人到了遍布宝藏的山林里，却因为没有双手，就无法取回哪怕一小颗宝石。然而，“疑”的过患有很多，并不一定会障碍禅定，这里所说的怀疑，是指对真理犹豫不决的疑心，正是禅定的障碍。

怀疑有三种。第一种是对自己的怀疑，有人心里会想，“我这个人善根愚钝，心灵昏暗，罪障深重，大概不是修禅定的料吧？”如果自己这么想的话，那就一直难以引发禅定的受用了。如果想要修禅定，千万不可以轻贱自己，因为每个人的宿世善根都很难了知，既已得遇这样殊胜的法门，就要相信自己有大因缘。

第二种是对师长的怀疑，有的人会觉得，“这个人的威仪和相貌看起来也就是平常而已，并没有什么特殊之处，他自己恐怕都没有什么道行，有什么能力教我证悟呢？”如果因为心中的傲慢而怀疑师长的话，就会障碍禅定。

怎么样来遣除对师长的怀疑呢？《摩诃衍论》里说，商人见到臭腐的肉里有金子的话，因为贪爱财宝，也不会嫌弃腐肉的恶臭。修行的人也是如此，即使师长身语意有表现出一些不清净，也要将他当成是佛来学习他的长处。

第三种是对方法的怀疑，世间人大多对自己固有的观念想法很执著，对所学的理论和方法不能立即真切的相信、恭敬的实践。如果心里对方法犹豫不决，那么这个法门就很难入心，为什么呢？且看偈颂对疑惑的障碍是怎么说的：

就好像是有行人走到了岔路口，对自己往哪条路走心存疑惑。在诸多法门的修行中也是这样，如果修行人对真理的实相心存怀疑，就不能得见到真实的法。因为怀疑蕴结在心中，便不会对真理实相坚定勇猛地追求！

因为有了怀疑，种种愚痴也会随之产生，可见怀疑的障盖是恶法中的恶法。行者当深思，世间有善法、不善的染污法，譬如胜义的善法即是涅槃，胜义的染污法即是生死，而这一切法中，一定有真实不虚的法，对此切莫怀疑。如果还心存疑虑，就如同阎王狱卒的绳索缚在身上，麋鹿被凶猛的狮子所捕猎，想要解脱全无机会。即便世人再有疑惑，无论如何也要对善法生起随喜心，就好像在岔路口前，一定要朝着有真正利益的方向勇往直前。

在佛法宝库面前，只有凭借信心，才能够入门。如果没有对佛法的坚定信心，虽然被佛法的珍宝所围绕，最终还是一无所获。明白了这种种的因缘，就能明白疑盖的过患，务必要急切地舍弃呀！

有人问：不善的法十分繁多，如同微尘一样无量无边，为什么单单说舍弃这五种障盖呢？

当如此回答：这五种障盖，就涵盖了贪嗔痴这三毒而且三毒等分（等分，即是贪嗔痴三毒所占的比例相当）。以此四法而为根本，即是收摄了八万四千尘劳的纲目。

贪欲盖就是贪之毒，嗔恚盖就是嗔毒，睡眠盖与疑盖就是痴毒，而掉悔盖则是等分之纲目。这四大类烦恼，每一种都统摄了二万一千烦恼，四种合起来就是八万四千烦恼。所以蠲（juan）除五盖，也就是蠲除一切的不善法。

因此，修行人当努力地断除这五种障盖。就好像负债的人，得以偿还；重病的人，得以痊愈；又如同遭遇饥荒的人，到了丰饶的国度；被土匪挟持的人，得以逃脱凶器的威胁，身心安稳，再无各种忧患。修行人也是这样，能够断除五盖，就能身心安稳，清凉快乐。但如果心被五盖所遮蔽，就好像日月的光明被烟、尘、云、雾、罗睺阿修罗的手所遮蔽住，不能显现起光明遍照的大智能。人心的五种盖障，也是这样的。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行