零基础学打坐（二）｜呼吸的要点

打坐时还有一个很重要的，就是呼吸。修行人打坐时，呼吸悠长而深远，细腻而持续，既不滞顿，也不短浅，旁人不易察觉。天台宗里讲“鼻息相通，能吞百病”，如果呼吸能调好，人的身体也会很健康。

打坐时往往采用顺腹式呼吸法。吸气时轻轻扩张腹肌，肚子鼓起，感觉气要沉到气海了；呼气时，肚子再收缩回来。

肚脐下一寸半的位置叫气海。进气时，气慢慢从鼻一直吸入气海，这个方法不仅可以对治散乱，还可使身体健康。

如果专门调胸膈、调呼吸系统的时候，也可以采用逆腹式呼吸法。吸气的时候，肚子瘪、往里收；呼气的时候，肚子鼓。

数息的时候，天台宗里讲“数进不数出”。气吸进去归到气海里了，就数一次。

这里要注意，数“息”，不是数呼吸的“吸”。呼吸是有出有入的——吸是入，呼是出；而息，是气沉入气海后平静安定的状态。

呼吸时，吸入的气像河流一样，进入宽广渊深的大海（气海），然后定下来，六秒、九秒或者十几秒，融入气海平静的状态——这就是“自心”的“息”状态。然后再缓缓呼出来。所以说，吸气——气入气海——融入大海的平静状态，这是“息”，可以计为一次。

天台宗“六妙门”之“数息门”中说：“摄心在息，从一至十，名之为数。”气入气海后，让它融进气海里，停一会儿，可以从一数到十，一秒一数，然后再缓缓地呼出来。

女众一开始可以先数到六。如果在生理期，可以放松一点，稍微定一下就行。数息以不憋气为主，让身体在一个安全范围内，然后根据自己的情况慢慢增加。

训练的时候越放松越好，既对治散乱，又对治昏沉，可以保持着清明的禅定状态。当行之有效、越来越放松的时候，就能体验到气海的沉静、幽深、广大、无际无边，好像大海一样的感觉。佛法里讲的“一念无生”我们很难去体验，但这个气歇下来之后不进不出的宁静，心修息下来的这种状态，我们可以感受得到的。

数息时，也可以用佛号、咒语代替数字。相比佛号而言，咒语会更加柔和一点。比如念阿弥陀佛的心咒“阿弥德瓦舍”，阿弥陀佛本来就是“绀目澄清四大海”，“阿弥德瓦舍”就有非常寂静的大海的感觉。

也可以念六字大明咒“嗡嘛呢呗美吽”。念的时候，咒语可以是盘旋的，就好像气在海中旋转，泛起柔柔的波纹。还有释迦牟尼佛的心咒“嗡 牟尼牟尼 玛哈牟那耶 梭哈”、文殊五字真言“嗡 阿惹巴匝纳德”，都可以慢慢去尝试。

每一次“息”里，女众可以念一遍或三遍咒语，男众根据自己的情况，可以念五遍、十遍。这样比简单的数数字更好，因为咒语本身就有加持力，念的时候也是在熏习这个咒语。

还有一个重要的方法，就是观想自己是个皮囊，气就在这个皮囊里进出，有一口气就活着，没一口气就死了。我们能越简单，分别心就越小。这是一个非常重要的修行。

分别心很强的人，生命的火不会太旺。所以古人说“大智若愚”，大的智慧就是什么都不分别，这样生命体能就特别旺，这个“皮囊”只要有一股风进来，马上就会很热很热。

所谓的“热”，就是让我们粗重的四大、让这个肉身的内循环运作起来，把更强大深沉的生命力唤醒。一旦唤醒了，既可以超度祖先，也可以供养三宝。

当我们的心静下来，会呼吸了，会数息了，就可以了解自己的生命了。所以也有人讲，如果掌握了呼吸，就掌握了命运。也就是说，当我们能够调整呼吸的时候，实际上也是在改变命运。  

数息其实是对治散乱很好的一种方法。《天台宗纲要》中说：“常常修数息观，可以对治散乱，证得一心。”但我们心猿意马惯了，总避免不了妄想，怎么办？九个字——很正常、随它去、提正念。

很正常：我们平时为世间琐事忙碌时，整天与妄想为伴也不自知。一打坐，心静下来，就察觉到了。这其实很正常，也是一种进步的表现。所以别怕妄想，更不要因此起烦躁情绪。

随它去：妄想本就虚幻，如天上的云，来了又去，不会停留。如果把妄念认作真实，千方百计去压，不但压不住，反而越压越多。最好的方法就是由它来、随它去，不执着、不随逐、不排遣。虚云老和尚说：“妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。”

提正念：妄想不能压制，但可以把它归入正念。念佛、念佛的咒语，这虽然也是妄想，但它随顺真如，叫“以妄止妄”。

打坐比较有状态，一般要一个时辰（两个小时）。人的十二条经脉，每一条从起点到终点要走一个时辰。打坐时间越久，走的经脉越多，形成良性循环就越坐越定。

如果刚开始打坐，可以先由散盘逐渐到单盘，再到双盘。坐姿和时间长度，都可以循序渐进。

在坐的过程中，会出现脚踝、膝盖、腰部等不同部位的疼痛、麻等感觉，这些痛点因人而异，也会随着打坐时间而转移，所以不要有任何顾虑，安心忍耐。打坐贵在坚持，功到自然成！

安那般那禅法是上座部普遍奉行的修法，也是入门级的方法。虽然看上去简单，但从这里可以一门深入。下一期，将重点介绍安般修法的重要引导。

若结跏趺坐，身安入三昧；

威德人敬仰，如日照天下。

除睡懒覆心，身轻不疲懈；

觉悟亦轻便，安坐如龙蟠。

见画跏趺坐，魔王亦愁怖，

何况入道人，安坐不倾动！

——《大智度论》