零基础学打坐（一）｜毗卢遮那佛“七支坐法”要点详解

打坐不仅能使身体气血运行通畅，正气内存，更是修行人万缘放下、止静修心、回归自性的基础功课。

打坐的姿势有很多，其中以毗卢七支坐法最为经典。毗卢七支，是毗卢遮那佛成佛时的坐姿，包括七个要点。毗卢遮那佛曾发愿：“我成佛以后，如果有人用毗卢七法打坐，魔、鬼、非人的障碍不会成功。”

毗卢七法坐式极具功德，不仅可以快速稳定地进入修持状态，而且对清净无始劫以来的业障也有极大加持。古德云，“依大日如来七支坐法，无须太用功力，无分别智自易生起。盖身直则脉直，脉直则气不乱，气不乱则心始能安住一境也。如是坐已，澄定身心，过去现在未来，悉不着念，即入净法界三昧”。

印度大论师莲花戒在《修道次第论》中说，应该身具八法而修习止——即是毗卢七支坐法加上调顺呼吸，共为八项。本文先介绍七支坐法的要点。

坐垫

初学打坐时，可以在臀部垫一个大约10厘米的坐垫，把坐骨垫高。坐垫不能太软，这样可以使“臀部、两膝”成三角姿势，既安稳，也可以防止因久坐而引起的臀部疼痛等问题。

毯子

打坐时，要用毯子等把膝盖、后腰包起来，避免进入凉气，引起身体不适。

第一支：跏趺坐

两腿双盘结跏趺坐，或单盘结半跏趺。如果不能也不必勉强，可以散盘或自然端坐，以全身放松、舒适为宜。

双跏趺有两种：先将左脚置于右腿上，再将右脚置左腿上，称为“金刚坐”；反之为“如意坐”。两种坐姿都可以采用，以膝盖能四平八稳为主。正确的双跏趺时，可以使两个膝盖紧贴坐垫，坐式自然端正，不会向前后或左右歪斜。

双跏趺的好处：双跏趺坐使下行气易进入中脉，不易漏失；用左右两踝骨压住股沟间的四个动脉以后，身体会自然生起暖热；底盘广大坚实，身体可以安然而坐，身体不动，心便容易平静。

第二支：手结定印

定印又称为“法界定印”。两臂放松、垂下，左右手相叠，掌心向上。一般左手在下、右手在上，两个拇指尖自然接触后，放在肚脐下。

《显密圆通成佛心要集》有云：“二手仰掌展舒，以右手在左手上，二大拇指甲相着，安脐轮下，此印能灭一切狂乱妄念杂染思惟。”

一般来说，人的右手代表“进”，左手代表“收”。右手进货，左手收纳，右手往左手上一放，刀枪入库，万事大吉。

在佛教里，左手为智慧，右手为方便，法界定印也代表智慧与方便合一。我们看很多文殊菩萨的塑像，都有一支蔓从左手卷上来，在左肩开出一朵花，花上有梵匣的般若经书，这代表智慧。左手除了持花蔓，也有持佛珠、绢索、铃等；右手大多持剑，剑是火焰，表斩断，代表力量。

心定之后，也可以反过来，左手在内，右手在外。在道家来说，右手为火，左手为水，火焐着水，水火既济，又是另一种感觉。其中的微细变化需要用心体会。

第三支：身体端直

脊椎自然直竖，不前俯后仰、左斜右歪，但要放松，强行挺直容易呈现紧张状态。肚子前移，让命门稍微往前，这样鼻子垂直下去跟丹田的位置容易相应。

莲花戒论师在《修次中篇》《修次下篇》中有云：“身者，谓非过后仰，莫太前屈，端身内念。”

身体端直有多重要？

身体端直，可使身体各部分重量平衡，不起病相。比如身体前俯会压到肝；颈部或上身后仰，会引起心脏的风；左右歪斜，会导致肾痛。身体自然正直，就不会生这些病相。

佛教说，“身正则脉正，脉正则心正，心正则觉性自然现前。”上身端直，体内的脉自然顺直，使心更趋向于平静稳定，不生昏沉、掉举。身体不直，脉也壅塞，则使念头滋生，不利于入定。

第四支：两肩平齐而住

左右两肩稍微平开，不要夹着，使其平整适度，不可过分沉肩、驼背。腋下要稍微松一点，放松之后，胸腔里的肺就会有空间感，人会感觉更加舒适。

《修次中篇》《修次下篇》有云：肩者，谓平齐而住。头者，莫扬，莫低，莫歪一方，自鼻至脐正直而住。

第五支：唇齿自然而住，呼吸渐渐微细

下巴略微向内收（不是低头），嘴唇自然合拢，上下齿轻微相合，不咬紧。

《修次中篇》《修次下篇》有云：齿与唇者，随自然住。息者，内外出入莫令有声、粗猛急滑，必使出入无所知觉，全无功用徐徐而转。

唇齿的奥秘：

唇齿实际上反映了人的精神状态，这是一种更微细、深入的调节。当一个人心情愉悦、智慧深远时，他的唇往往是很放松的。上下齿自然相扣时，一般人是上齿包着下齿，但也有些修行比较好的人是下齿包着上齿。

下巴内收的大作用 ：

下巴略微内收，压住喉结，也压住了颈部两边的脉，使风运行缓慢，心念就容易停住。妄念一旦停息，无分别容易现前，这才是关要。此法能令上行气易入中脉，能够除贪烦恼。

第六支：舌抵上腭

口唇轻闭、牙齿扣拢，舌尖自然微微上抵，不可将舌头翘起用力抵住上腭。如果心脏有问题，也可以将舌头放平。

舌抵上腭有何好处？

舌的能量场跟上腭的能量场是对应的。舌头微微上翘，能感受能量从头顶下来，再从上颚到舌，舌又是直通心脏的。如果心脏有问题，舌也可以平躺着。舌抵上腭，能令命根气易入中脉，能够除傲慢烦恼。

第七支：目光垂注鼻端

这里不是指两眼注视鼻端，而是余光往鼻子的方向覆盖下来，停留在鼻子与膝盖之间半虚空处。这个光实际上是一种神，余光下收，神就罩在这里了。

眼睛通常比较敏感，容易受外物吸引而影响自心。目光垂注，是为了不让心识散乱到其他对境，闭目又会导致昏沉等弊病。所以打坐时的目光，道家有一个很好的名称叫“垂帘”，眼睛半开半闭，视而不见，见若不见。

七支坐法是一个基本功，我们要好好地巩固练习，运用自如。下一期，将重点介绍打坐时，呼吸的要点。