禅定的高级状态是智慧

在佛法里，佛的心咒叫总集、总持、真言。这个“言”的内涵非常丰富，“真言”这两个字是佛所有功德的总集，它有戒定慧的功德、慈悲的功德，包括佛行事业的功德，乃至我们每个人的品格，都融在这个咒语里面。

因为咒语是佛的心咒，具有佛果地的功德，所以我们念佛的心咒就可以跟佛链接。为什么持咒的状态又叫“灌顶”？就好比一个高电位和一个低电位连接时肯定会产生电流一样，就像打雷的时候也会产生巨大的热量，甚至产生火光、电流。

我们默念着佛号打坐，听着轻轻的泉水声，心是那么宁静。如果我们是因为智慧的缘故而达到这种境界，那不得了的，这种禅定入的不仅是一种定，也是一种智慧。

我们中国的禅定有着甚深的意义，因为我们汉传佛教叫大乘佛教，这个“乘”的内涵就是非常丰富的。

什么叫禅定？有一种答案，禅叫“思维修”；定是不沉不掉，心缘一境。若离能、所，心无所缘，这种定入的就是一种智慧的境界，这个智慧的境界又叫如来禅。

很高的唯识学智慧或者中观学智慧，都可以叫如来禅的智慧；达摩祖师东来传的是祖师禅。祖师禅的根性要求比如来禅还要高。

神秀大师说：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这个最多是如来禅；六祖大师说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这个讲的就是祖师禅的境界。

禅的低级状态是定，高级状态是智慧，是慧学。所以，佛的心咒总集了戒、定、慧的功德。

佛是圆满的，但对我们因地的人来说，如果把这个总集里的任何一个零部件拆开来让我们修，十辈子、一百辈子、一千辈子也完成不了的。

禅定，上可以通慧，下可以摄戒。我们的身心在禅定中能得轻安，得清净，这本身就是戒的状态，洁白无瑕，戒履冰清，像冰或清澈的水一样，能产生清净的、庄严的生命状态。

禅定能消罪业，也能产生戒的功德、定的功德和慧的解脱，这是很神奇的。

禅定所产生的功效是任何工具、知识、科技没办法替代的。所以，我们佛弟子不是要定在人天四禅八定的境界里，而是要定在大乘佛教的般若智慧里。

这个般若的智慧又分渐和顿，哪怕就是渐的，我们能有所攀缘的，能指向这个般若的方向的，那也是好的。

如果可以入远离四边八戏的这种中观的定，那就是如来禅现前了；如果突破了人的边际，更甚深的无我的智慧现前了，法空无自性的智慧光明现前了，那就厉害了。

入定的境界跟入定的时间没有关系，只要你的生命尝到了解脱的这个甘露味道，以后修行的质量就提高了，只需善护念着、延续着这种受用就好了。

念佛法门里讲，一念乃至十念、十念乃至一念，临终正念分明，信愿恳切，善导大师说“业事成办”，都可以往生，这个“念”就是真实的法的受用。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行