如何超越时空的障碍？

        拥有无我的智慧

               于时间的束缚中得解脱

对于我们人来说，在时间上我们是完全受限的。过去的时间不属于我们，未来的时间我们掌控不了，当下的时间我们也得不到。时间是我们的先天局限，它就像我们每个人的牢笼一样。我们每个人既没有办法在时间轴上往前移，也没有办法往后移，更没办法跳出这个时间轴。

因为我们自我的生命感受，跟这个时间轴是牢牢地绑定在一起的，所以这就构成了我们生命的不自由，就形成了一种束缚。我们学佛很重要的一个原因就是为了克服这种束缚，获得生命的自由。我们佛弟子念“南无阿弥陀佛”，就是在念无量光无量寿，念着念着，我们就会有所体证。

在佛教里，只要照见五蕴皆空，拥有无我的智慧，这种时间的束缚就解了。佛陀早期跟弟子们在一起的时候，着重讲的就是无我的道理。眼睛是我、鼻子是我，还是耳朵是我、肢体是我呢？到底什么是我呢？就这样，以佛陀的智慧光芒一照，时间束缚的问题就解决了。跳出时间轴，于时间束缚中得解脱，这在佛教里是很容易做到的。

把“阿弥陀佛”念到梦里

另外，我们睡着的时候也是离开时间轴的。我们有时会发现，现实生活中的某些场景，多年之前都曾经在梦中出现过。在佛法里，我们也可以利用这个特点来修行。

“南无阿弥陀佛”这句佛号，我们要每天念，要从醒着念到梦里去。超越时间超越空间，无量光无量寿的状态，醒着的时候有可能我们办不到，但是我们只要把“南无阿弥陀佛”念到梦里面，就会忽然发现我们真的可以超越时间、超越空间了。

佛法是很神奇的，佛法明确地告诉我们：在睡梦的状态下，我们在时间轴上自我牢笼的坚固度，只有现实中、我们处于清醒状态时的十九分之一。而这些内容，靠我们所学的知识是无法知晓的。我们平时的经验积累和知识叠加，跟佛的大智慧比起来是不值一提的。

常生智慧，收获快乐的人生

来到五台山，我们都非常渴求智慧，都想求得文殊菩萨的加持，都想要突破人生的瓶颈和自我的狭隘，想要追求觉悟和解脱。当人处于贪嗔痴的状态、没有开智慧、没有高的生命境界时，会很苦。

苦在佛教里专门有一个定义，就叫逼迫性。用现在的话就是生命的内卷，处处碰壁，就好像那种身处密闭空间的挤压感。这种苦是低级生命状态所特有的一种逼迫的感受。而其产生的原因是生命的愚昧状态、没有自我开放的高境界。

物质上的富足、权利上的满足并不能解除这些苦。佛法才是离苦得乐的终极良药。在佛法里我们可以得到一种豁然开朗的快乐，一种法喜。所以，《六祖坛经》里，五祖弘忍大师问六祖惠能大师：“你怎么样？”惠能大师说：“我常生智慧。”

一个人常生智慧是一种什么样的状态啊？一个常生智慧的人，整个空间、所有维度对其都是开放的。这也是佛陀每一个毛孔的汗毛都是旋起来的，佛陀头上有项光的原因。当众生开了智慧的时候，他对生命、对宇宙的感知和他的生命体验感是丰富的、多维度的、开放的，他的生命时时刻刻都处在一种内在的禅悦之中。

【祖问曰：汝何方人，欲求何物？

惠能对曰：弟子是岭南新州百姓。远来礼师，惟求作佛，不求余物。

祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？

惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。

惠能曰：惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？

祖云，这獦獠根性大利。汝更勿言，着槽厂去。

——《六祖坛经》】

獦獠（gé liáo）：对古代西南方少数民族的称呼。

在佛法的这条路上，我们一定会收获快乐的人生。因为我们也会像六祖大师一样，常生智慧。所以，佛教，既是人类文明中顶级天花板般的级别，也是人类文明中最底色的存在。佛光是普照的，是人人都需要的。佛法既是一种高级的文明，但同时祂也是最普遍的真理。

——三参法师