看见云层上空的阳光

佛教进入中国之后，开演经论也有不同的形式。好比现在我们把佛法可以做成动漫，可以拍成电影；在古代能把衪画成壁画，可以把佛陀从因地到八相成道都画出来，叫变相图，有《华严经》的变相图，《法华经》的变相图，历史上佛教最鼎盛就是隋唐期了。

一个时代的鼎盛跟佛法的通俗化是相连接的，佛法阐述得越通俗易懂，越普及于社会，这个时代的人类文明程度就会越高级。因为众生心的无明是一种低级的生命状态，当这个无明被智者的火焰、智慧光照耀，去除无明之后，就能显发出本觉的心光。当这种智慧的光越来越彰显的时候，众生的生命力就不一样了，精神状态就变得越来越高级，一个社会蓬勃发展的基础就彰显出来了。

我们每个人的无明都是很重的，但佛法的觉悟是没有障碍的，是不分远近距离的，只要有缘，只要你听到，就能得利益。

佛性是什么？既是觉性，也是成佛的可能性，也可以说是成佛的基因。这个基因是每个生命都有的，所以我们才学佛，甚至有的人要出家。而戒定慧、善知识、清净道友，这些都是我们“始觉”中的助缘。哪怕我们有一天“一念觉悟”，这也是我们无量劫的善缘成就的，再产生后面的修行，从量变变成了质变。

你也不能说因为有“一念觉悟”，所以就等那一念。好比一个大饼吃不饱，吃两个、三个、四个、五个、六个，饱了，他说早知道就吃第六个大饼就可以了，这是不对的。这“一念觉悟”的“一念”也是从无始的善根积累的，最后才“一念觉悟”；那“一念无明”也不是说我一念无明一来，就把本觉罩住了，不是这样的，它是无始以来跟这个本觉纠缠着的。

如同我们说染和净实际上是同体的，叫“非一非异”。好比散射光跟直射光是不一样的，但它又不是两个，都是从太阳光里来的，只是传输途径不一样，一个没有遮挡，叫直射光；一个通过各种的遮挡，叫散射光。

直射光为净、散射光为染的话，染中也是有净的体的，所以叫“在生不减，在佛不增”。这个道理明白了之后，就要抉择，抉择我们修行道路的方向。我们就依着这个散射光，只要不放弃，只要超越那些云朵、那些障碍，最后就能破迷开悟，拨云见日，就看到直射光了。

我们现在就是要找回转凡成圣的自信，这个信心找到之后，就可以独自修行了。

孔夫子说，最难的教育就是启发一个人发奋的精神。只要他发奋了，就是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。苦和甜实际上是联合着的，读书有读书的快乐，别人看他很苦，但是他很快乐的。

读经书也是有法乐的，经书是有情境的，当你的生命投入这个情境里的时候，你的身心跟经书的情境交融，衪会启迪你的心灵，会提升你的生命境界。

佛法讲的道理是法尔如是的，宇宙的真理是本然的。法如乘，越听越会让你的身心世界踏上法的阶梯，像自动扶梯一样，甚至像高速电梯一样，你只要乘上去了，自然会把你运载到彼岸；法也像清澈的泉水一样在涌动，可以涤荡我们的身心；法如贯，像线一样，能把我们的无明散乱串成一条觉悟的菩提之路。

通过听经闻法，我们的觉悟之路就会越听越明了，叫“话不说不明，钟不敲不响”。如果你不听不学，修道对你来说就是一件隔行如隔山的事，你就是一个外行人；如果你听了，就越来越知道，原来，天下法师讲的法都是同一个，都是在讲佛法。