用智慧的劳动创造无漏业，完成生命的伟大升华

 PART 1

热爱劳动，这一美好的品格从古至今都是被中外各界人士所赞美和提倡的。

中国有一个成语叫“天道酬勤”。中华民族，是一个崇尚劳动、勤劳勇敢的民族，历来以劳动为荣。远古时代，神农氏“教民农作”，亲自教给人民耕作的方法。大禹治水，三过家门而不入，体现了其勤勉奉公、刻苦耐劳的精神。《史记》“舜耕历山”的记载，颂扬了古圣先贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。文学家韩愈曾说过：“业精于勤,荒于嬉。”《周易》中也有“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”的经典名句。

墨宝：奋进

在近代，文学家鲁迅曾说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就能够创造出来。”数学家华罗庚也曾说：“凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。”

法国思想家卢梭有这样的名言：“在人的生活中最主要的是劳动训练，没有劳动就不可能有正常的人的生活。”法国思想家罗曼罗兰更是这样评价劳动：“对劳动的爱是社会上的人的美德。”美国哲学家杜威曾说：“劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。”俄国作家列夫·托尔斯泰也曾说：“劳动能唤起人的创造力。”而美国物理学家富兰克林更是说过：“劳动是幸福之父。 ”

在佛教，劳动是佛陀和祖师们极力提倡的，出坡劳动也是僧人们日常修行的重要内容之一。

在《根本说一切有部毗奈耶杂事》中有载：释迦牟尼佛在逝多林，见地不净，“欲令彼乐福众生，于胜田中植净业故，即自执彗欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。” 【注： 彗，指扫帚】

将逝多林打扫干净后，世尊跟诸大弟子讲说到，凡扫地者有五种功德：“一者自心清净，二者令他心净，三者诸天欢喜，四者植端正业，五者命终之后当生天上”。

在《佛说诸德福田经》中佛说：“复有七法广施，名曰福田，行者得福，即生梵天。何谓为七？一者、兴立佛图、僧房、堂阁；二者、园果、浴池、树木清涼；三者、常施医药，疗救众病；四者、作牢坚船，济度人民；五者、安设桥梁，过度羸弱；六者、近道作井，渴乏得饮；七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。”

《佛说十善业道经》中有这样的内容：“正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。”佛教八十八佛里也有一尊“一切世间乐见上大精进佛”。而在佛弟子必修的六波罗蜜中，精进波罗蜜是菩萨成佛的六种重要法门之一。

近代律藏大师弘一法师在其演讲《青年佛徒应注意的四项》中说：“劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。”印光法师在其文钞中曾写到：富贵人子弟，多多一事不做，一旦遇祸乱，则必至无以自立。今全去用人，亲自操作，一则习劳，而能和血脉，二则少闲，而消诸妄念，实为爱儿女之根本办法，善何如之。

 PART 3

劳动不仅可以创造财富，劳动还会产生业。从业本身所具有的善恶性质来分，业有三种：善业、恶业和无记业。

善业指身语意所做之五戒十善等善行；恶业指不善的意念、语言和行为；无记业指不记善恶之业，也就是一种混沌的、愚昧的、无知的状态，就属于无记业。

严格意义上来说，无记业也算恶业。因为，我们人是具有思悟大道的能力的，放弃了这种能力，拥有了珍贵的人身却无功用，挥霍、浪费人身这宝贵的资源，这就是在制造恶业。

劳动一定产生善业吗？当我们仔细分析的时候，就会发现答案是否定的。不同内容的劳动有不同的内涵和性质。比如，环卫工人每天辛苦地清洁环境，他们的劳动属于善业；有些骗子、小偷他们也很勤劳，但是他们的劳动是在制造恶业，他们也必定会收获苦果。

从了生脱死的角度来说，劳动产生的业还可以分为有漏业和无漏业。有的劳动是在制造和推动世间的轮回，这就是有漏业；有的劳动可以令自他一切众生出离轮回苦海，这些就属于无漏业，这是功德法财，也是圣贤所做的事情。

PART 4

即使我们于世间法上广修十善业，最后升天享天福，也是在制造轮回之因。天人如果轮回堕落起来，会比我们人类更加严重，命终之后他们会去三恶道，甚至下地狱。因为天人有能力把自己所有的善业和福禄寿快速提取耗尽掉。

一只狗、一只猪如果死亡了，不一定下地狱的，因为它们造不了什么恶业，也没有能力把自己生命当中生生世世的福报都耗尽掉。人如果跟动物比起来，我们具有强于它们百千万亿倍更大的造恶业的能力。

人如果没有正确的人生观、世界观和价值观，处于无明愚痴的生命状态之中，就会制造无边的轮回。所以，我们不能依着自己无知、愚昧的洪荒之力存活于这个世界，我们要修炼自己，要开发和提升自己的智慧，理性地活着，我们更要用此生宝贵的人身终结轮回。

我们修学佛法就是在制造无漏业，在终结轮回。我们的思想、语言和行为要遵从圣贤的准则，要跟诸佛形成一种契约关系。佛门的戒律就是对佛的承诺，就是一种与圣贤的契约，我们要把自己纳入到这种文明的契约序列里去。

我们要像“凤凰涅槃，浴火重生”一样，在文殊菩萨光明灿烂的智慧火焰里完成自我生命的升华，破迷开悟，转染成净，转凡成圣，这才是我们应该选择和践行的伟大人生。

——三参法师