轮回的连续剧，调频有窍门

 Bodhichitta

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佛佛祖祖代代相传

Buddha Dharma

乘清长老的玉佛寺在什邡的山里，什邡不算很偏，山也不是很深，寺院就在山口，但是很少人去，出家人的存在感非常得弱。长老一百多岁，出家那么久了，常常坐在山门口看麻雀，真是门可罗雀。我们去看他，走的时候，他送我们上车，然后又坐到山门口看着。老佛爷也是这样地看着我们。

为了我们还能够听闻到佛法僧三宝，还能皈依到佛门，哪怕再惨淡，一代一代的祖师们就是这么坚持着。门可罗雀，长老还悠闲自得地坐在山门口；像师父他们经历了艰难时期，还是那么坚定地守护着这一个文化传承、还坚守着这一份文化自信，正是因此，我们今天才有机会坐在这儿。

所以不要把自己的信仰看简单了，我们读到的经典都是在古时候交通非常艰难的条件下，徒步翻过巨大的沙漠、高寒的雪山、炎热的热带取回来的，路途中任何一步都是生死未卜。所以玄奘法师才发下这样的愿：我宁愿“向西方一步死”，也不退失取经之愿而反回头来活着。这样百折不挠，宁愿死亡，不退取经之志。

佛法经典的引进，在人类历史上是多么浩大的一个工程啊。佛教的文化、经典的输入就经历了一千多年，用徒步跋涉这个最原始的方法，去则成百，能够回来的没有十个，大多死于征程。所以我们现在能学到佛法、看到出家人、手里能捧到经典是多么不容易，这是三宝啊。

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。

去人成百归无十，后者安知前者难。

路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。

后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。

　——出自宋诗人无名氏的《题取经诗（载《翻译名义集》，云唐义净三藏》

为什么佛法值得我们这样？中国人不笨，玄奘大师不笨，谁又敢说唐太宗李世民笨？玄奘法师从印度回来了之后，长安城空巷以迎，皇帝亲自出城门来迎。从此玄奘法师成为唐太宗最知心、最敬佩的人，高兴要与玄奘法师分享，痛苦要与玄奘法师分忧；在生命最脆弱、死亡的时候，都要玄奘法师陪在榻边。还有谁有资格让唐太宗李世民这么仰赖，从肉体到精神上这么完全地依赖。

"自朱雀至弘福十余里，倾都士女，夹道鳞次。京邑僧众，竞列幢帐，助运庄严。四部喧哗，又倍初至。……致使京都五日，四民废业，七众归承。当此一期，倾仰之高，终古罕类也。"

文明传承

Civilization

一千多年来，中国人不断地去西域，把这个文明传承、传播、保存在中国。因为佛教，中国的文字从一万多字增加到三万多字；因为佛教思想的输入而构建了中华文明的大厦，祂带来了多大的智慧信息量啊。中国这么广博的疆域，哪个地方没有佛教的足迹？

短短几十年的人生，虽然学了各种各样的学问，但是我们遇到佛法不理解，这非常正常。会认字，就能懂意思吗？佛教的知识、理论不懂是很正常的，即使智慧很强大、很诚心地学，也要到一定时候才会越来越明白。

疫情带来的反思

REFLECTION 

疫情的这几年，夺走那么多人的生命，给社会经济的发展、社会的正常运行带来那么大的影响，我们应该面壁思过，好好反思。从苦难中得到觉醒，总结出经验。这个觉醒来之不易，多少人为之付出了生命的代价，多少抗疫工作者的血和泪。

同样道理，如果轮回能让我们回光返照，反思人生，让我们追寻生命的意义，去理解佛陀的慈悲心怀，配合着佛陀来拯救我们自己，那毫无意义的轮回也产生了一点正面的意义吧。哪怕轮回再富贵、再顺利、再光荣、再幸福，如果结果是制造了下一场轮回，那所有伪装的、粉饰轮回的一切都是罪恶。

轮回没有价值，如果说它有价值，就是让我们反省它没有价值。我们要超出轮回，这才是轮回产生的唯一一点价值。就像疫情，没有什么价值，如果有价值的话，是我们在苦难的疫情中，当自身生命深陷困顿时，可以去思考我们也困住了其他的生命：动物园的狮子、狼被困在里面焦躁地踱步；鸡鸭鱼，毫无生命自由，任人宰割，成为我们的一道菜。

我们因为自己生命的痛苦，而有了一点同理心。我们都长在天地下，对于天地父母来说，鸡鸭猪狗跟我们人是平等的。如果我们在疫情中能反省对其他生命的尊重、对地球平安的责任；如果我们知道欲望是无尽的，我们需要过节俭的生活，不要浪费；如果我们能得到这一点反省的话，那也是疫情给我们带来的价值。

疫情一定是苦的，轮回一定是苦的，轮回本身是没有价值的，只有在这个苦难的轮回里产生了觉悟，要跳出轮回，这才是苦难所产生的一点点价值。所以要问自己，我们要继续轮回，还是终结轮回？无边的悲剧连续剧继续看呢，还是要换调频道看喜剧？