虚云和尚自述年谱 （15）

春，在昆明忠烈祠启建水陆道场。法会开始，即大赦及禁屠。于会期中，唐派员与杨、吴商招安事，委二人为大队长，从兹地方安靖，二人始终不变。

最异者，法会开始，全堂各坛蜡烛尽开灯花，如莲花状，霞彩夺目。随缘善信，咸来聚观。四十九日，法会圆满，送圣时，空中现出幢幡宝盖，飘漾云中，全城目睹。罗拜于地。事毕，唐又请至其公馆念经荐亲，现瑞应，大生信心，合府归依。

在昆明过冬。

【是年大事】孙中山改中华革命党为中国国民党。

春，唐督仍请建水陆道场。毕，继续讲经。昆明西山华亭寺，古刹也。其地风景至佳，寺僧不能住持，日益荒废。近且欲售与西人作俱乐部，地方政府批准矣。予惜之，言于唐，请其保存名胜。唐纳予言，暗与王九龄、张拙仙诸公议定，设斋敬邀，袖出红帖，请住华亭寺而重兴之。三请受帖。

修复云栖寺期间，虚老因为清理寺前乱坟及云栖寺产之事，招致了不少当地居民的怨恨。加上他来鸡足山之后，恢复戒律，整顿道风，将寺院改为十方丛林等一系列做法，触犯了鸡足山原有子孙派的利益。于是，这两股势力结合在一起，频频造谣，对虚老进行恶意中伤。

一九二O年春，云南省总督唐继尧特派专使诣鸡足山祝圣寺，邀请虚老重兴昆西云栖寺。虚老抵昆明时，唐特设斋筵为虚老洗尘，王九龄、张拙仙等资本家和官僚陪席。席间，虚老以云栖寺前建满坟墓（约有一千家），又有西洋人垂涎云栖好风景，已订契约买云栖全寺，改建西人俱乐部（这个契约，后由唐督取消了），那些坟地过去原是云栖寺基，因为寺院荒废久已，成为丛葬之所。目前，云栖面积仅够一个小寺院，要想建设大丛林，必须先把寺前坟墓尽量消灭成平地，才好施设工程。唐答：这样做，牵涉面很广，俟考虑后再答复。并亲率省城官绅士庶多人，送虚老先行进入云栖寺住持。

虚老初到云栖，周围荒芜破败，他召集数十劳动僧和青年工人在一起，种植的种植，建筑的建筑。虚老亲身领队，购材料、烧砖瓦，垦土担石，填地伐木。又和数个侍者日日手握日记簿，在坟墓处登记死者姓名，写了几天。另在寺旁建一座普同塔陀，准备把死者骨灰保存塔内，又把死者姓名写在牌位上。这些工作完竣后，竟不待唐继尧答应，便径自动手。发掘期间，虚老挖掘坟墓，每日早起，亲自领队（比丘僧和工友）数十人，人各手执锄头，齐到坟墓处，掘出死尸，即刻火化了，骨灰贮在瓦罐内，罐外列死者姓名，收藏于普同塔内。仅几天工夫，就把一千左右坟墓掘完了。掘完了坟墓之后，约经十多天，有些墓主子孙知道了，齐来云栖，向虚老责问。虚老自恃是唐继尧请来的，叫坟主亲自去问总督。坟主无奈，只好大骂而去。

之后，墓主的子孙竟然结队成群，向督府、省府控诉虚老大逆不道，请速据法惩办，连虚老的皈依弟子也参加到控诉队伍中。而督府、省府均置之不理。不久之后，云栖便成为云南省最宏壮的首刹。事后，虚老自得地说：当时如果不先行动手，等候唐督想一想再说，则兴云栖就会付诸空谈。因唐督必询部下，部下对掘人山坟，又必反对（因不少山坟是属于地方绅士的），在此情况下，唐势必缓办。

唐于冬暮离任赴港。

虚老在滇，先中兴鸡足山西竺寺、迎祥寺，后奉敕住持护国祝圣禅寺，后建昆明胜因寺、碧鸡山靖园云栖禅寺、松隐寺等。

是年秋，滇军将领顾品珍等谋倒唐继尧，夺滇政。唐尚有劲旅二十余团，拟备战。以敬信师故，夜深屏侍从，诣寺请师决大计。师曰：“公得滇民心，未尽得将士心，倘事兵戈，恐成两败，而他种势力将及滇矣。不如因势利导，去虚名而存实力，以俟异日之缘。”唐以为然，即称假，让位于顾品珍，以腊月三十日夜往安南，转香港。此事师于所述年谱不载其详。编者于前十年侍坐时，师曾谈及。附记于此。

是年，张拙仙居士以雌雄二鹅，送至昆明云栖寺放生，请说归依。于时，二鹅均俯首静听，至说戒毕，举首似喜状。自此起，常随人上殿，人念诵，鹅即视听，人绕佛，鹅随绕佛，久而不异，人皆喜之。经三年，一日，雌鹅于大殿门前旋行三转，举首望佛，蜕去，毛形不萎，盛以木盒，葬之。其雄鹅鸣声不止，意如恋慕，越数日，不浴不食，亦于殿前站立观佛，张翅一扇，化去，仍以小棺殓之，二鹅共造一冢。张为文记之。

一切众生皆有佛性，皆堪作佛，只以迷背本性，起惑造业，受生于善恶道中，三界轮回，无有尽时。吾辈幸生人道，与一切异类众生，原属平等，固不可以形躯各异，而藐视者也。如鹅口不食荤，行有行列，又不二配，莲池大师称为道人，亦异常鸟焉。予素有右军癖，畜白鹅，而苦无地，乃送往云栖寺为长生鹅。寺有放生鸡，多为鼪鼯窃食，得鹅夜惊，鼠窃渐少。寺门外放生池成，予见双鹅日戏清水，暮守三门，以为得其所矣。今夏至寺，不见鹅，乃问云公。老人言：居士放生，功德不可思议也。上月每早晚课时，常见双鹅卓立殿门，引颈观佛，目不暂瞬。闻僧念佛，则振翅高鸣，似欢喜意。一日，其雌长鸣数声而瞑。寺众取而瘗之寺外。雄者数日不食，亦不入池戏水，鸣声哀怨，随处寻觅，状甚悲苦，仍日至殿，如前观佛。维那师赌其悴而不怿，乃鸣磬告曰：“尔失伴甚苦，既知观佛，当念阿弥陀佛，求生极乐，不要恋此苦恼之身。大众助尔念南无阿弥陀佛，尔其存想心听。”每一击磬，一声佛号，约数十声。曲颈作拜佛式，遂起旋绕三匝，振翅一拍，敛翼委足，奄然而逝。此鹅以何因缘，脱幻躯于刹那，了生死于一念？不愧道人之名，此岂可以凡禽视之耶？是则报得人身，得闻佛乘，并信知有净土法门，数年念佛，光阴虚度，到临命终，能保其心不颠倒，意不贪恋，一念功成，往生西方者，尚不易得，况此鹅无鹦鹉能言之舌，不知其平日心能念佛与否？雌鹅之逝，众不觉其异；雄鹅闻念佛数十声，遂旋绕三匝，拍翅安足而绝，可知其到寺三年，早暮闻经声佛号，必已启发甚灵觉，故一月余，引颈观佛，以一心切想观像成就，佛力加被，乃有此解脱。予愧不如此鸟，不敢默然，爰书于石，以劝来者。偈云。

众生悉有如来藏，

云何异类各殊形。　

起惑造业迷本性，

故有无边诸众生。

佛知心佛众生一，

无二别故以普渡。　

法界众生预为盟，

乘此愿轮成正觉。

直教凡圣一道行，

阿弥陀佛大愿船，　

蜎飞蠕动俱来乘。

予闻河东鹦鹉鸟，

阐发信深愿弥精。　

予放双鹅无别意，

不忍视鹅遭割烹。

送之长养云栖寺，

朝夕得闻梵呗声。

雄雌两两升佛殿，

亦闻佛号也听经。

引领瞻仰世尊相，

目不暂瞬输丹诚。

一朝雌鹅倏然逝，

雄者绝食常哀鸣。

凄凉宛转寻不得，

别偶岂复浮青萍。

冲雨望云徒延悼，

强振弱羽入丹庭。

更闻善师教念佛，

西方极乐是归程。

曲颈礼佛绕三匝，

拍翅委足目遂瞑。

刹那解脱凡鸟躯，

一念顿超何其灵。

想已化生安养土，

具诸相好与通明。

亲受弥陀及海众，

现在分证无量光寿，

将来究竟圆证无量光寿之洪名。

佛历二千九百五十年，

岁在庚申，冬至后三日，

宏西居士张璞撰书

【是年大事】七月，直皖战争起，皖败。