牛头法融禅师纪念日|他入山潜修，得四祖上门点化

禅师在牛头山北岩石室住静时，常有百鸟衔花的祥瑞。后来，四祖道信大师听闻其名，前往寻访，助他悟道。

四祖大师说：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，本如梦幻；无三界可出，无菩提可求，人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑，如是之法，汝今已得，更无缺少，与佛何殊。更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”

法融禅师问：“心即具足，何者是佛，何者是心？”

四祖大师说：“非心不问佛，问佛非不心。”

法融禅师问：“既不许作观行，于境起心时，如何对治？”

四祖大师说：“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝，汝今谛受吾言，只住此山，向后当有五人达者绍汝玄化。”

四祖这段话的主要意思是，一切好丑善恶等二边差别，完全是心的妄想分别所致，并不是实有。只要心一落入二边分别，我们就会产生取舍心，作种种对治，而这恰好是跟解脱之道相违背的。因此观心的最要紧处，就是要作平等观，不取不舍。这种平等观源于对诸法性空的体认。

法融禅师得法后，法席大盛，自成一派，此即禅宗分派之始。后世以之与五祖弘忍之“东山宗”对称，特称为“牛头宗”。

显庆二年（657），法融禅师入寂于江宁建初寺，春秋六十有四。

法融禅师之下，智岩禅师、慧方禅师、法持禅师、智威禅师、慧忠禅师六世相传，合称“牛头六祖”。慧忠禅师下有惟则禅师，惟则禅师下有普智禅师，智威禅师下有玄素禅师，玄素禅师下有道钦禅师，皆为一代硕德。牛头门风于唐代盛极一时，至宋以后衰落。

一九五五年，虚云老和尚曾引法融禅师与四祖的会面这样开示：

“牛头未见四祖时，百鸟衔花供养，见四祖后百鸟不来，这是什么道理呢？佛法不可思议境界，天人散花无路，鬼神寻迹无门，有则生死未了，但无又不是，枯木岩前睡觉，一不如法，工夫便白费了。

我们就不如古人，想天人送供，天人不管你，因为我们没有行持。真有行持的人，十字街头，酒肆淫坊，都是办道处所。但情不附物，物岂碍人？如明镜照万像，不迎不拒，就与道相应，着心迷境，心外见法就不对。”

(一九五五年闰三月二十六日云居山

方便开示，《虚云和尚全集》)