点击图片观看《天台宗纲要》第56集
视频时长:37:09
藏通别圆
Zang tong bie yuan
如果学了天台教法能得到利益的话,很直观的一个就是从此谦卑了。
虽然一个人证到人无我,有余涅槃,就可以出三界了,“我生已尽,不受后有”,但这种寂灭在《法华经》里讲得很清楚——这是佛力化城。这个果位就像我们吃到的钵多罗饭一样,都是佛的福德。有余涅槃的“椅子”实际上是佛的。
从圆教的观点来看,一切皆是佛不可思议的化现。但是没有圆教的见就不会知道。所以藏通别圆,就是修到别教了,还是要谦虚,知道自己还没有达到圆教的究竟即佛。
哪怕成就了别教的最高智慧,还是没有办法了达佛陀圆满境地的智慧。一直要到毕竟成佛,才能知道圆教的佛果是多么殊胜。就像佛陀所说的,“初地不知二地境界”。
Zang tong bie yuan
当一个人还是胚胎的时候,他的全部基因都已经在了。人的生长过程,只不过是基因的复制放大过程。
同样,我们学了佛,就会明白佛跟我们在本觉上是一样的。就是说,这个全息性已经有了。然后在这个全息性上,用始觉的四个阶段来培养,最后达到圆满的究竟觉。
佛果还有不一样?
Zang tong bie yuan
孔夫子有一个“直八”的典故:
有人写了个“真”字给孔子的弟子认,弟子说:“这是‘真’”。那人说:“不对,认错了。”弟子说:“怎么可能认错呢?这个字这么简单。”两个人就争执着去问孔子。孔子一看,说:“这叫‘直八’。”
我们想一想,为什么读“直八”不读“真”?请问,凡夫所认识的世界,从内到外,有真吗?没有真的。所以这个字读“直八”。
孔老夫子已经知道了,但凡夫看不到真相。懂的人才知道,哪里有真?轮回里有真相吗?当你听到这句话的时候,它早已是过去时的了。《金刚经》里说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”三时都不可得。
所谓“佛教”,就是佛是有教的,这个教是可以学的,教、理、行、证。
了解藏通别圆,其实是了解我们众生的佛性。我们的佛性可以壮大,可以圆满到与佛齐,可以圆满到去了解佛的境界,进入到佛的世界去看佛的家当。
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