那些藏在冬奥会中的中国元素，你认出了吗？
在这届北京冬奥会上，
让世人着实领略了，
蕴藏其中的“东方美”。
无论是点燃火炬的长信灯、
服装上的山水画，
还是奖牌里的同心圆玉璧、
跳台滑雪场的雪如意。
处处都彰显着中国文化的内涵，
今天，让我们一起来看看这些，
文化背后的故事。
开端，始于春天
“二十四节气”是中国古代先民在与大自然相处的过程中，通过长久地观察动植物、天气、自然环境等变化规律渐渐形成的生活智慧，“二十四节气”代表着一年的时光轮回，也代表人与自然和世界相处的方式，中国人用其指导农业生产和日常生活已经由来已久。
北京冬奥会，是冬奥会历史上的第24届。冬奥会开幕当天，恰逢“二十四节气”当中的“立春”，也是一年“二十四节气”的第一个。“立春”之日，是一个在冰天雪地的季节里庆祝春天即将到来的节日。将一个天寒地冻的日子命名为春天的起点，也代表着极寒中孕育着新的生机。冬奥会在这一天开幕，也寓意着各国朋友共同迎接一个新的春天。
滑雪大跳台—飞天
冬奥会中首钢滑雪大跳台的设计融入了“飞天”的元素，其含义与滑雪大跳台的英文“Big Air”都有向空中腾跃飞翔的意思。飞天飘带的样式也和大跳台中心的曲线十分契合。整个建筑外形十分优美，流畅。
飞天本是佛的八部侍从中的两类，即佛经中的乾闼婆和紧那罗，二者均为梵文音译，意为天歌神和天乐神。乾闼婆由于他周身散发香气，又被称为香音神。在极乐世界中，乾闼婆和紧那罗弹琴歌舞，供养于佛。据说他们形影不离，融洽和谐，人们合称飞天。敦煌壁画常常能看到飞天的形象，他们通常身材修长，身系飘带。这种形象也慢慢变成了传统文化的代表。
国家跳台滑雪中心 —如意
酷似中国传统吉祥饰物“如意”的国家跳台滑雪中心“雪如意”是冬奥场馆建设中工程量最大、技术难度最高的竞赛场馆。两条106和140的标准赛道倾斜而下，犹如中国古代文化“如意”的S曲线，形成了对冬奥赛事独到的中国文化表达。
如意，是中国传统的一种工艺宝品，它本是佛教的器物之一，梵名叫做“阿那律”。如意的用途，略有二种：一种是为了抓痒而用，据音义指归说：‘古之爪杖也，或骨角竹木刻作人手指爪，柄可长三尺许。或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如今之意，故曰‘如意’。这种‘如意’，也叫做‘痒和子’。
另一种如意，则是作为记事备忘之用。据禅林象器笺说：‘如意之制，盖心之表也；故菩萨皆执之。状如云叶......，只如文殊亦执之；岂欲搔痒也？......今讲僧尚执之，多私记节文祝辞于柄，备于忽忘。要时手执目对，如小之意；故名‘如意’。若俗官之手板，备于忽忘，名“笏”也’。
综合上面的说法，所以日僧无著道忠大师（《禅林象器笺》編著者）曾说：‘凡佛菩萨所执器物，动有所表。盖说法到人疑处，令彼能通晓，犹如爪杖搔痒处痛快，故执此表其相。若复依此义，则文殊虽执；亦何妨焉’？
如意的用场广泛，凡讲经、论议、传戒、升座等场合都会持用它。
另外，我们逢佳节喜庆都会祝愿对方吉祥如意，如意是什么呢？如意叫“回头如意”，回什么头呢？回光返照，找到自我，找到自我的人就会如意。不管是儒家、还是道家、还是佛教，如意是三教的共同表法、提醒，它是一个道具，它是一种提醒，回头的人才会如意，回头的人找到自我，找到自我的人才会如意。
“同心”奖牌 玉璧
北京2022年冬奥会奖牌，命名为“同心”，由圆环加圆心构成牌体，形象来源于中国古代同心圆玉璧，共设五环。五环同心，同心归圆，表达了“天地合·人心同”的中华文化内涵，也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起，共享冬奥荣光。
玉璧，是我国古代中空的圆环状礼器。器，不仅藏礼；器，而且藏道。中国的“中”字就蕴藏在礼器中。玉璧当中为何有一洞？
这个洞就代表“道“，是低级文明与高级文明之的一个通道，仿佛世俗社会与神圣世界有一条无形的线贯通着，低级生命与高级生命之间可以相互来往，相互沟通。那个洞也如象形文字的“中”，“中”字里面有一竖，代表着可通天通地。什么通天地？智慧通天地，道通天地。华夏文明的所有核心价值观都是围绕“道”展开的，中华传统文化是文以载道的文化，中华民族是传承道德的民族。
华夏之礼
《春秋左传正义》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”中国者，睿智之所居，万物之所聚，贤圣之所教，仁义之所施，礼乐之所用。人类的文明是有次序的，它的次序越严谨，其文明程度越高。华夏文明的次序在礼仪中彰显，在服章中流溢。
五方正色、千里江山图、宝相花……北京2022年冬奥会和冬残奥会颁奖礼仪服装从配色、图案到设计构思，处处呈现中国传统服饰智慧。颁奖礼仪服装共有三套方案，分别为“瑞雪祥云”“鸿运山水”和“唐花飞雪”，设计灵感来自“瑞雪”、“祥云”、名画《千里江山图》、传统唐代织物等中国传统文化元素。当冬奥会邂逅农历新年，颁奖礼仪服装“瑞雪祥云”“鸿运山水”“唐花飞雪”以中国韵味点缀冬奥会赛场高光时刻。
据“唐花飞雪”设计者楚艳教授说，“唐花飞雪”的图案灵感来自唐代织物上的宝相花。
宝相花是我国传统装饰纹样之一，又称宝仙花、宝莲花，是一种综合了各种花卉因素的想象性图案，也是“吉祥三宝”之一（吉祥三宝为宝相花、摇钱树、聚宝盆）。宝相花是圣洁、端庄、美观的理想花型。简单地说，它不是现实中的花朵，而一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的其它花叶而构成。
宝相一词出自于“金资宝象，永籍闲安，息了心火，终焉游集”，为佛教词汇，佛家用以称佛、法、僧三宝的庄严相。在佛教传入中国之前，中国的植物纹样并不发达。魏晋以前，装饰的主题多为仙人神兽和云气纹等。随着佛教的传入，宝相花纹丰富了中国传统纹样的内涵。
从佛教的莲花纹样到宝相花的转变过程中，中方文化与西方文化碰撞擦出新的火花，莲花纹结合了西方的忍冬纹、石榴纹、如意云纹与中国本土的牡丹纹样，经过长期的不断演化才形成宝相花多样的形式。
隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意，是一种独具我们民族特色的图案纹样。其多样的形式承载了丰富的文化内涵，同时也反映了中国多样的传统文化艺术的繁荣景象，多元文化的体现是其价值所在。
如今，作为一种传统吉祥纹饰，宝相花应用的载体也是越来越广泛。这种纹样样式已经演化成了一种民族性的艺术符号，被充分运用到各个方面，渐渐成为中国文化中不可或缺的一部分。
送别，中国式浪漫
在闭幕式上，“折柳送别”成了最大的亮点。在我国古代，亲朋好友分离时，送行者总要折一支柳条赠给远行者。因为“柳”与“留”谐音，表挽留之意。
我国“折柳送别”的习俗最早见于《诗经》里的《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。” 这一风俗从两千年前的古老诗歌吟唱至今，从未断绝。
伴随着“折柳送别”，现场还响彻着一首大家熟悉的旋律,“长亭外，古道边，芳草碧连天……”
这是来自民国四大高僧弘一大师的《送别》，一首弘一大师的《送别》，一支赠给远行者的柳条，成为冬奥会闭幕式上最具中国浪漫的道别。
弘一法师，原名李叔同（1880—1942）。他的前半生是李叔同，是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一，是举世瞩目的天才；他的后半生是弘一法师，他把爱变为了慈悲，尝尽人间悲欢，笃志苦修，是德高望重的一代高僧。
华夏文明泱泱千年，底蕴深厚，
那些迤逦跌宕的诗词歌赋，
瑰丽悠远的文学艺术，
寓道于中的衣食住行和匠心设计……
都成为中华文明的重要载体。
华夏文明蕴涵着全世界人类文明中，
最古老的精粹和智慧，
作为华夏子女，
当我们对自己的文化
愈了解、追溯、承习，
愈加会自豪、笃定和感恩。
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