你知道佛的功德吗？——《天台宗纲要》学记第十七课

（一）小乘阿罗汉果。

阿罗汉：有二种阿罗汉，三种阿罗汉，六种阿罗汉，九种阿罗汉。

二种阿罗汉：一、时解脱阿罗汉；二、不时解脱阿罗汉。

又有二种阿罗汉：一、慧解脱阿罗汉；二、俱解脱阿罗汉。

又有二种阿罗汉：一、坏法阿罗汉；二、不坏法阿罗汉。

《天台四教仪集注》 

宋高丽国沙门谛观   

三种阿罗汉：一、慧解脱阿罗汉；二、俱解脱阿罗汉；三、无疑解脱阿罗汉。

《天台四教仪集注》 

宋高丽国沙门谛观

六种阿罗汉：一、退法阿罗汉，二、思法阿罗汉，三、护法阿罗汉，四、住法阿罗汉，五、进法阿罗汉，六、不动法阿罗汉。

九种阿罗汉：一、思法阿罗汉，二、进法阿罗汉，三、退法阿罗汉，四、不退法阿罗汉，五、不动法阿罗汉，六、住法阿罗汉，七、护法阿罗汉，八、慧解脱阿罗汉，九、俱解脱阿罗汉。

（二）中乘辟支佛果

辟支佛，就是缘觉，也叫独觉。阿罗汉虽断见、思烦恼，还有习气存在；辟支佛则连习气也除去了。所以辟支佛超过阿罗汉。

（三）大乘佛果

藏教的佛果，乃是佛为了要度藏教的人，权宜应现，真正的大乘佛果，并不如此。

菩萨从初发心，缘苦、集、灭、道四谛的道理，而发四宏誓愿，就是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度，经三大阿僧祗劫，更住百劫，修相好因，方成一生补处菩萨，然后示现八相而成佛。

要做补处菩萨太不容易了，就修个三十二相，每一相也要一百个福才成一个相好。那一个福，是比如大千世界一切众生都是盲人，能替他们医好，才算一福；或者大千世界一切人破戒、破见，能教他们得净戒、开正见，这些功德，才算一福。

估计很多人都想不通的，想不通是很正常的。普贤菩萨的大愿，“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”就是说，虚空界尽了、众生界尽了、众生烦恼尽了，普贤菩萨的大愿都不穷尽。

那我们就会想：这要到什么时候才成佛呀？想不通。凡夫的思维就是这样，认为做什么事都有结束的时候，就像电影一样，有开场、有结尾，我们出三界也是为了结束生死对吧？

但是菩萨就不一样了。娑婆世界我们希望它有结束的一天，请问极乐世界你想不想它有结束的一天？就不想的。极乐世界那就是无穷无尽。同样，当你的生命状态特别好，都是正能量的时候，你想它结束吗？就不想。众生没有了，虚空没有了，我还是菩提心的状态、大愿的状态，不愿意结束。好事干嘛要结束呢？不好的事才越早结束越好。

藏教的解脱，大多数是依靠自力，但如果从圆教的角度来说，实际上这个我们以为的自力也不是自力。《法华经》里讲到化城喻，就是藏教所证得的资粮位、加行位，包括暖位、顶位、忍位、世第一位，乃至到有学、无学，他觉得这是我的自力、我努力的结果，实际上这是化城，还是佛的力量呈现出来的，只不过他根器小，还不知道。

小乘是大乘的基础，要学大乘，必须先把小乘的教义，弄个明白。有许多人，往往空腹高心，谈玄说妙，侈言大乘，对于小乘的教义，采取不屑研究的态度。结果，小乘教义，固然没有明白，而对于平时一贯提倡的大乘教义，也往往弄得糊糊涂涂，笼侗真如，颟顸佛性，这是要不得的！

我们讲一切众生皆有佛性。什么是佛性？不知道。如果没有经过这样系统的观修，我们都是背觉合尘的。要依着佛陀的觉，一点点从尘埃里抽离出来，娴熟了，才能够即尘之时即是觉。

在刚修习的时候，能够起觉照，就很不容易了。所以不怕妄起，就怕觉迟。凡夫是根本都不觉，天天都是妄；修行了，有妄就起觉照。觉到一定程度了，所谓的妄，哪里有什么妄？全部都变成觉了。所谓的“打成一片”，就达到一心的状态了。

我们现在讲佛性，实际上是名字上的佛性、口头上的佛性，我们不知道佛性，也没有跟佛性在一起，天天都在尘中，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，所以妄起我执。这个我就是什么也不知道，什么都不知道就叫凡夫。那当我们开始对治我执的时候，我执对治掉了，就开始知道了，慢慢地就开始靠近真理了。

我们现在都还是妄，妄中就没有安全感，又本能地有自我保护意识，所以就起贪瞋痴，而且贪瞋痴起得特别“理直气壮”——人不为己，天诛地灭。

“人不为己，天诛地灭”，实际上这句话是佛教里的。它的意思是说，真正的究竟利乐是学习佛法，一个人如果不能为了自己而修行，而戒恶修善、寻求真理的话，天地都是会变得生灭的，更别说我们自己了。

佛有多少功德？我们无法想象的。佛修一个相好都要百福，这还只是外相的，还不是理体的。佛的一个智慧，你说要修多久？

佛为了一句法，都头目脑髓地布施去求取。我们现在很简单就得到了，就以为是我们自己的。佛言佛语，跟你相不相干？好像相干，我们是佛弟子嘛，但是我们知道意思吗？你说念阿弥陀佛多简单，认得吧？认得；会念吧？会念。所以曾经就有人跟悟公上人说：师父，我业障重，我只会念一句阿弥陀佛。上人看着他：这么厉害，只会念一句阿弥陀佛。

实际上他不懂，不懂就不知道自己口气有多大；懂才知道，阿弥陀佛万德洪名。我们老实说，就是念阿罗汉，你念得懂吗？一个须陀洹果，都要经过资粮位、加行位，然后发八忍、八智，断三界八十八使见惑才能证得。

所以我亲近悟公上人的时候，上人都不轻易开口。我就疑惑，师父怎么不讲呢？后来越来越觉得有道理，那时候说佛法谁懂呢？我有时候带一些居士，平时跟他们讲佛法的，到师父面前，师父再跟他们讲一些四谛、十二因缘，实际上讲四谛、十二因缘已经很深了。对于上人来说，你对他有信心，他有愿力度掉你，这就好了，就很简单。跟你解释吗？你也听不懂。

那佛无量劫修行的愿力、无量劫的威德，一句佛号万德洪名，众生怎么懂？不要说万德，就是一个德，佛经劫勤苦所修的，怎么跟众生讲？但另一方面，我们不是听法的法器，不代表佛没有这个愿力。这个世间再五浊，佛只有愈加地悲悯。

佛法是有很甚深的内容的，我们要发愿好好去学。既然佛说了，我们肯定可以学会。

好在除了藏教，还有通教、别教、圆教可以摄众生；除了释迦佛陀度众生，阿弥陀佛也度众生。我们的世界是凡圣同居浊土，极乐世界还有凡圣同居净土。所以众生还是有出路的，因为佛太慈悲了。众生业不可思议、众生的愚痴不可思议，但佛的功德不可思议，佛的愿大到不可思议。