与有缘者一同修得圆满

《心经》就是教我们回光返照，观“观自在”。不住色声香味触法而生其心，以佛性也就是我们的如来体性作为主体，明明历历而不迷昧，这甚深的智慧就能带领我们到达彼岸。所以学佛一生，把《心经》学好对修行者而言非常重要。

在刚开始学的时候，《心经》里面，什么是“般若波罗蜜多”，什么是“五蕴”，每一蕴的具体含义和范围，这些名相其实都可以通过佛学辞典或百度查到。

由名相的了解先做一种粗略的界定，进而通过自身去思维它、认知它、寻觅它，这时候，有可能就相似地生起了般若智慧。即使不是智慧，只是属于知识的范畴，但至少你去了解了，这知识就会成为开发智慧的一个途径，你还是可以依此攀缘而上。

这里面还有一点，就是如果你具有一定的自学能力，我提了某部经典，你就开始走起程序了，也就是能配合师父去学习了，这样作为师父，省下来的精力是不是就可以多带几个？孔夫子也说，“举一隅不以三隅反，则不复也”。学生不能举一反三，做老师的就会很累。

再来看《心经》，“照见五蕴皆空”，五蕴是一切众生的身心现象，所有众生都迷惑其中，所以有生死流转。什么叫蕴？就是“聚合”的意思，又叫“蕴聚”。就像我们平时洗衣服用的肥皂粉，用水一冲，就变出一大堆泡泡。但过五分钟你再看还有没有？就没有了。

这肥皂泡就是蕴。它是表面有、因缘有——种种因缘聚合在一起，才显现出的“有”，不是真实有；当你冷静观察，它当体即空。照见了色受想行识显而无自性，如空花水月，那由此产生的喜怒哀乐不就是“空”吗？所以就能“度一切苦厄”，你就能从五蕴的牢狱里解脱出来了。

五蕴也是魔，你只要在这个错误的模式里，你就被它绑架了。所以怎么样从五蕴魔的控制中脱离，是一切修行者的目标。像小乘所证得的偏空涅槃，就代表他已经不受苦的逼迫，出了三界，得了小的安息。只不过他的这种安稳还是不究竟的。

因为当圣贤到一定高度的时候，在他的愿力里，只有把所有众生都置于安稳处，才是他生命真正的圆满。所以帮助众生于“我”中识别“无我”，于诸苦中识别无逼迫的本质，这就叫大乘道。

像我们此刻坐在这边，是小乘的结果还是大乘的结果？是大乘的结果。但同时，我们要不要去实践小乘的课题，要不要去照见五蕴皆空？还是要的。

如果没有小乘的体验，没有坚定的对佛法的信心，也就不会有大乘的实践。如果自己已经突破了我执、法执，再带领有缘者一同修得圆满，作为一个修行者就没有白来这世间——我也了解佛法了，我也去修行了，我也向有缘的人分享了，大家修的也特别认真，最后我们同得圆满。

实际上这一步一步都是往生极乐世界的步骤，它是一整个的过程。果是从因中来的，以后的莲花的父母不在别处，就在当下。而看清这一场骗局，就是我们当前最重要的一步。

——三参法师古文殊寺