他得生死自在，站立往生〡禅宗三祖僧璨大师圆寂日

当年，二祖慧可大师一边随宜传法，度化众生，一边寻求法嗣，以付祖衣。北周武帝毁佛期间，二祖与林法师为伴，护持经像，隐藏民间，并一度南下到舒州司空山隐居。在隐居的时候，二祖遇见了还是居士身的僧璨大师，经典中是这样记述的：

北齐天保二年（551年）有一居士，不言姓氏，年逾四十，到二祖慧可大师处，求曰：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”

慧可大师说：“将罪来与汝忏。”

居士沉思良久说：“觅罪不可得。”

慧可大师说：“我与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。”

居士说：“今见和尚，已知是僧，但不知何名佛法。”

慧可大师说：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”

居士悟说：“今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”

慧可大师闻言，十分喜悦，知是法器，即为剃度，高兴地说：“是吾宝也，宜名僧璨。”这一年的3月18日，僧璨大师受具足戒。此后，他的风疾也渐渐好了，并侍奉二祖两年多的时间。

有一天，二祖告诉僧璨大师：“菩提达摩远自竺乾（印度别名），以正法眼藏密付于吾，吾今授汝并达摩祖师信衣。汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：

    本来缘有地，因地种华生。

    本来无有种，华亦不曾生。

说完把祖衣交给僧璨大师，并叮嘱：“汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。”

       至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
       毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
       违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
       圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
       莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
       止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
       一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
       多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
       归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
       前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
       二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
       二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
       无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。
       境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。
       一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。
       大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
       执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
       任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
       不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
       六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
       法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
       迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。
       梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
       眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
       一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
       泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
       两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
       契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。
       一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
       非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
       要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
       十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
       无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
       极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
       若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
       但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
       言语道断，非去来今。