【茶香慧日寺】：为什么说生死大病的特效药只有佛教有

我们轮回是有惰性的，生死是有习气的，具有隐蔽性。要用佛光去照耀它，常常地去照，能照到五蕴皆空，离苦的程序启动了，也能除一切苦厄了。如果没有照见五蕴皆空，每一个蕴还是那么实实在在的挤压在我们身体的肉体和精神世界里。

五蕴是色蕴 受蕴 想蕴 行蕴 识蕴。“色蕴”是我们身体的地水火风都属于色蕴；“受蕴”是我们的精神感受；“想蕴”精神的一个现象，是第六意识层面的思维，是我们每个生命最肤浅的一种大脑工作机制，是非常粗陋的、肤浅的，我们都被笼罩在这个“想蕴”之下，认为这是一种常态，毫不怀疑它的存在，没有自我去解剖过。“行蕴”，“行”主要体现在第四维，叫“逝者如斯不舍昼夜”，每个人都是平等的，男女贵贱都是在“行蕴”面前都是平等的。但是“行蕴”到底可不可以逆，现在讲的这个叫“熵增”的过程可不可以逆，可不可以变成“负熵”？这不仅仅是一个修行的课题，这也是科学的一个课题。“识蕴”，“识”是生命非常重要的一个标志，我们能领纳，能分别。但是作为生命的肤浅现象，他足以让我们有生命的这种功能性。但是他同时也像一个牢狱一样，制约着我们生命的自由。所以这个“识”具有双面性，一方面你靠着他活着，另一方面他置你于死地。

只有佛教才会把这个研究到这么细，我们的一辈子，一生又一生，生死轮回，轮回不绝，苦海无边。不仅仅我们沉浮在这个苦海中，我们的祖先也沉浮在苦海中。生死大病的特效药只有佛教有啊，若不服此药这个病是看不好的。这个课题一旦解决，不仅我们可以从轮回中解脱，也能帮助我们的祖先从轮回苦海中脱离。我们在这个时代也能产生文化的自信。轮回会传染的，解脱也是可以传递的，让解脱的智慧佛佛相传，祖祖相续。

——传喜法师