真正的修法
我们学佛，第一要有自知之明。因为制造恶业是凡夫的特色，有漏是我们的常态。我们先把这个漏堵住了，把错减少。我们是来“刹车”的，把恶的刹住，止恶。就像刚出家的出家人叫沙弥，沙弥是印度话，翻译到中国叫“息勤”，“息”指息除贪嗔痴，“勤”指勤修戒定慧。
但这个“息”是第一位的。汉传佛教里说，出家三年，不准听经闻法，不准念佛参禅。那干嘛呢？打扫卫生，为众服务，锻炼自己，成就出家相。什么叫成就出家相？就是把自己锤炼得柔软。说你不对，你也能够随顺，逆来要顺受，对也不对。不要一根铁撅在那，“我咋不对了？”用多少个理由来强调自己对，这就不对得更远了。
什么叫成就出家相，
就是把自己锤炼得柔软。
所以要锻炼自己，让我执越来越柔软，不要用理论、用对不对的理来壮大这个我执。修行叫“于道上会”，我、我执我见，这是最大的背离于道的。于道上会，就是所有都成就破除我执我见。
这是真正的修法，一切戒定慧的核心作用在我们的生命体上，摧毁我们的邪知邪见、我执我见。当这个摧毁了，那真理的天空就会现出来了。除盖障菩萨，我们最大的两个盖障就是我执和我见。当这个盖障去掉的时候，诸佛微妙之法，一下子就扑面而来，全在眼前，你再看这些经典、祖师大德的开示，就会超时空地得受用。
不要说释迦牟尼佛的经典我们能看到，能得到释迦牟尼佛现量的加持，就是读过去七佛的教诫，都能得到一样的超越时空的现量的加持。所以不管是东汉明帝时期，还是唐宋元明，无论哪一个时代的祖师、哪一位开悟大德所讲的话，都是具有超越时空的穿透力的，都具有带领我们超越时空的智慧。
修行叫“于道上会”，我、我执我见，这是最大的背离于道的。
但是如果没有破我执我见，你是不会有这种心的。心的无量的状态的最大敌人，就是我执我见。我们业报的身，和业报的邪知邪见，束缚了我们心的佛性的部分。
所以师父也好，同参也好，我们的组织架构也好，这个僧团的所有，都是为了帮助我们破除我执我见。你不要理解成“这个地方都欺负我”，这样理解就业障重了。这里不存在谁欺负谁的问题，你来就是修行的，修行的，就要往修行上去靠。
——三参法师开示
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