为什么祖师出世都有授记？
达摩祖师出家前是南印度香至王的三太子，不乐荣华富贵，欣求出离之道，将近一百五十岁的时候来到中国。
他曾经也问过师父——西天第二十七代祖师，般若多罗尊者。他说“我以后去哪里弘法呢？”师父说：“你以后当去东震旦土，东震旦土有大乘气象，你应当把佛法传到那里，接上上根器之人。”还特意跟他讲，南方不宜久留，南方皇帝的佛理并不深厚。你看多厉害。
达摩祖师乃告般若多罗尊者曰：“我既得法，当往何国而作佛事？愿垂开示。”般若多罗尊者曰：“汝虽得法未可远游，且止南天待吾灭后六十七载。当往震旦设大法药直接上根，慎勿速行衰于日下。”达摩祖师又曰：“彼有大士，堪为法器否？千载之下，有留难否？”般若多罗尊者曰：“汝所化之方获菩提者不可胜数；吾灭后六十余年彼国有难，水中文布自善降之。汝至时南方勿住；彼唯好有为功业不见佛理，汝纵到彼亦不可久留，听吾偈曰：
路行跨水复逢羊
独自凄凄暗度江
日下可怜双象马
二株嫩桂久昌昌
——《景德传灯录》
佛陀授记
佛教三藏十二部，其中十二部里就有“授记”一部。每一位祖师，佛陀都有授记的。这就值得我们要去好好思考了。
到六祖大师这里，还在提般若祖师。六祖大师对徒弟怀让大师讲，般若祖师曾经授记，在你座下以后会出一匹小马驹（南岳怀让禅师之法嗣马祖道一禅师），踏杀天下人。
南岳怀让禅师礼六祖……祖曰：“西天般若多罗，谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。”
——《指月录》
达摩祖师来中国的时候是梁武帝时代，般若祖师讲的，是几百年之后的事情了。唐朝，现在的四川什邡市，就是马祖大师出生的地方，到现在那里还有马祖镇、马祖公园。最近的电影《一百零八》，罗汉寺，就是马祖讲经说法的地方。一千三百多年过去了，世世代代还在纪念他。
六祖大师也是这样的，在他前面一百七十多年的时候，就有西天祖师到了现在广州的光孝寺，那时候叫法性寺，在那里打坐然后授记，一百七十年后，有肉身菩萨于此落发。
梁天监元年，智药三藏自西竺国航海而来，将彼土菩提树一株，植此坛畔，亦预志曰：“后一百七十年，有肉身菩萨于此树下开演上乘，度无量众，真传佛心印之法主也。”师至是祝发受戒，及与四众开示单传之旨，一如昔谶（chèn）（梁天监元年壬午岁，至唐仪凤元年丙子，得一百七十五年）。
——《六祖大师缘起外纪》
为什么要对未来授记？这说明救度众生是这世间非常重大的事件，为了要救我们，诸佛菩萨还要授记，给他身份认证。佛教里面，祖师都是很谦虚的，没有自己说怎么样的。众生没有信心就度不了，为了众生起信心的缘故，佛菩萨出来提前给他捧场。
圣人度我们是不容易的，这世间叛逆、祸害，阻挡文明弘传的是我们人，得度、感恩，去回报的也是人。我们愿意做这个法的得度者，还是成为法的擦肩而过者，失之交臂呢？
梁武帝这一生与达摩祖师只有一面，他越想越后悔，越想越悔恨。后来，梁武帝立碑记之：“嗟乎，见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。”这一段碑文里要把它记下来。中国数千年的统治者里面，梁武帝能排到前十名，他在位四十多年，而且被称为菩萨皇帝，但是他这一生最悔恨的事就是跟达摩祖师失之交臂。
朕以不德，忝统大业，上亏阴阳之化，下阙黎庶之欢。夕惕勤勤，旰不暇食，万机之内，留心释门。虽无九年之储，以积群生之福，缅寻法意，恒寄兹门。安而作之，精矣妙矣。嗟乎！见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。朕虽一介凡夫，敢以师之于后，未获现生之得，冀有当来之因。不以刻石铭心，何表法之有也。亦恐天变地化，将大教之不闻，式建洪碑，以示来见！
——梁武帝《菩提达摩大师碑》
达摩祖师的教法也有授记在中国要传播三千年，那现在一千五百年过去了，也就是说，教法还要传一千五百年。世间哪有这个，我们现在喜爱的手机有多少年，哪一个科技能有多长时间？都不会很久的。佛法在这个地球上，这是文明的重量。
扫码关注我们
