什么样的人，可以承接重任？
达摩祖师出家前
是南印度香至王的三太子，
很年轻就出家了，
剃度的恩师直接就是
禅宗第二十七祖—般若多罗尊者。
他这么高的悟性，
又到一百五十岁才来中国。
祖师要把无上的佛法带到中国来，
他要蓄积多大的能量啊。
为什么我们老是会说一苇渡江？一苇渡江也是一种证明。什么样的人把芦苇往江面一丢，踩着就过长江了？什么样的人能在五乳峰通玄洞，不分昼夜，不吃不喝，一坐就是九年？
他坐在那里一句话不说，所以有人还问，你就往这一坐，你来中国干什么？在中国，这样无上的佛法要传，会有多大的反弹力？他坐在那里一句话不说也碍事的。他默默地承受着，秘密地加持着，用他深厚的功德力、广大的愿力，来遣除这一波一波的业力。
他被六次投毒，最后才告诉弟子：“我时间到了，我再不死他们不安的呀，我还是死给他们看吧。”第六度服毒，然后就涅槃了。五次服毒都可以不死，第六次也可以不被毒死的，他为了安人心而已。
● 纪念他，对我们有意义。
为什么到现在我们还要纪念他？因为他是一个不生不死的人，纪念他对我们有意义。在授记里，达摩祖师的教法要在中国传播三千年，难道四千年后就不灵了吗？作为他是没有问题的，是众生没福报了，众生不懂得这个道理了。
现在已经过去一千五百年了，我们社会人心是怎么样的？再过一千五百年，你能想象那时候的人吗？
所有达摩祖师的遭遇，都代表了这个五浊恶世的黑暗。要想破除这个黑暗，是艰苦卓绝的。这也给我们示范了儒家讲的“杀身成仁，舍身取义”，心中有仁义，并且把整个生命奉献给它。
所以达摩祖师也有授记，他对慧可大师说：“一直到六祖，六代传人都命若悬丝。”
二祖慧可大师
●断臂求法，断头弘法
慧可大师当时已经是讲经说法的法师了，而且到什么地步呢？他对佛法的领悟、他的智慧，已经令他的头都呈现出来五髻，就像五台山五个台一样。
嵩山五乳峰通玄洞是很高的一个山地，腊月寒冬，慧可大师在雪地里跪了一夜。这样的感动，达摩祖师才开口问他：“你为什么跪在雪里？”他说：“为求无上佛法。”达摩祖师说：“无上至妙的佛法岂是我们轻心慢意可以得到？”
慧可大师为了表明自己的虔诚，拔出戒刀，砍下左臂。就是说，为求法我死都可以，但求师父能指点。这就是孔夫子说的“朝闻道，夕死可矣”，向道而死，求觉悟超越生命。
佛法来到中国之后，为什么成为中国主要的文化传承流传到今天？就是因为这种精神。
慧可大师最后在北方邯郸境内弘法断头。他被官府抓起来之后，官府问：“听说你是老妖怪，惑弄众生？”慧可大师说：“是的，我是妖怪。”过去杀人要禀报皇帝，皇帝一听：“那岂能容忍，杀！”
刀砍下去，流出来的都是白浆。这个皇帝还是知道的，白浆岂是凡人，马上就跪下来忏悔，他说想想我也是个明君，竟然在我天下容不得一个圣人。慧可大师以死震动朝野。
断臂求法、断头弘法，我们在座的想一想你愿不愿意？把生死看得那么重，那么大，那么自私自利，法能到我们身上吗？
●不舍身躯，毅力坚韧
五祖弘忍大师为什么把法传给了六祖惠能大师，六祖大师还没出家就传给他了？因为体重不够，六祖大师舂米时在腰间挂着石头，八个月把那块石头都磨得光溜溜的了，自己的衣服磨穿，肉都磨出老茧来。对三宝的事业，体重不够自己想办法。现在也有一句话：“不愿意干有一万个理由，愿意干只有一个理由。”
所以五祖大师说，为捣个米都能不啬身躯，这样的人才有资格给他法。法是要救苦救难的，没有这样坚韧的毅力，你怎么可能救苦救难？解脱是靠信心，但是我们要想觉悟，要想受重任，是要靠坚毅。
我们中国传统文化里说“士不可以不弘毅”，作为一个士、一个有志气的一个人，他如果内心没有坚韧的毅力、宏大的气象，是没有办法去承接重任的。
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