楞严与法华，还有来自唐朝的秘密
《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》
（部分）唐三藏沙门大广智不空译
注：
《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》
全一卷。唐代不空译。收于大正藏第十九册。本书属密教经典之秘密部，系说明法华经之供养法。
初有归命法华经二十八品之赞偈，又列举成就此法者应具备之四缘，即亲近真善知识、听闻正法、如理作意、法随法行；并叙述作坛法及入坛之行法、观法、迎请等供养。次为择地、净地、涂地、加持供物、澡浴等作坛法。
后明示入坛行法、入真如法性观法，乃至诵真言、作涂香等五供养，入实相三摩地等，皆有详示。此中，由开始至五供养依准于胎藏界；从实相三摩地以下则依准金刚界。［续开元释教录卷上、诸阿阇梨真言密教部类总录卷上］
实际上作为《妙法莲华经》，除了读诵，还有一个实际的观修的仪轨。这里就把《法华经》每一品都概述出来，用偈颂的方式概摄在里面。
不空三藏法师这里是翻译，就说明在印度是有这个仪轨的。那在中国，我们天台宗智者大师作有《法华三昧忏仪》，这是我们祖师作的。
佛、祖师广说一切教法，是为了调教我们的心，净化我们的业，确定我们的知见、修行。在打基础的时候，这些都是需要认真去学的，甚至要举一反三，那在实践的时候，就更加地简洁。
不仅《法华经》有仪轨，实际上《楞严经》也有。不空三藏法师也翻译了《大佛顶首楞严神咒祈请法》。
所以表面上是大乘经典，实际上在真正观修的时候，这都是属于密乘的（唐密）、金刚乘的法。“瑜伽观智”，就是相应于整个“妙法莲华”的这样一种观修仪轨。
《大佛顶首楞严经》还有另外一个名字，叫《中印度那烂陀大道场经》，这在敦煌写本里就可以看到。
敦煌的藏经洞是唐朝开凿的，所以就知道《楞严经》刚刚译出来的时候，在流通时还会加上这个名字——除了《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，下面还会加上“一名中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行”。这个名字就非常清晰，就是从灌顶部择出的。
大佛顶万行首楞严经（节选）
敦煌写经 左右滑动图片观看
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我们每天念的《楞严咒》，实际上每一句也都是有解释的。这个密咒什么意思呢？
实际上就是布坛城，从法身佛的见到报身佛的、五方五部的。
就像文殊菩萨的心咒“嗡 阿惹巴匝纳 德”，“阿惹巴匝纳”也就是这个意思。
——三参法师 古文殊寺
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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