生生世世的陪伴

我们作为佛弟子，要知道佛经肯定是没有漏洞的，佛经一定是正确的，但是你懂，祂才有用。

我刚学佛的时候就喜欢看佛经，祖师写的解释不愿意看。为什么？觉得祖师的解释啊论啊啰嗦，看佛经多少直截了当呀。但是这十年、二十年，越来越体会祖师为什么要解释，为什么要啰嗦。佛经虽然正确，无懈可击，但是众生要明白，明白才有意义。

我们要忏悔罪障的话，要端坐念实相。请问我们会端坐吗？形体上的端坐就要教导的，没人教你连端坐什么意思也不懂，念实相更难。端坐还是可以看见的，一个人身体的威仪，我们说行、住、坐、卧，四大威仪，这四大威仪都是需要教的。不教，路也不会走，站也不知道怎么站。

那我们想一下，是形体上的四大威仪好教还是实相好教？形体上的。形体上不要说人能够教会，连动物都能教会。但是念实相呢？请问你能把动物教会吗？

所以为什么传道、释惑、授业是人类最受尊敬、最高贵的工作？就是因为这个工作是非常非常不容易完成的。但就是这样不容易完成的事情，却还有人去做。

如果你会端坐，会念实相，当然罪业就像霜露一样刹那间就可以化掉。但是要把你教会，会端坐，会念实相，这是刹那间的事吗？所以祖师来解释佛陀的经典，千言万语；诸佛菩萨一生一生地来，那样耐心地陪伴我们，解释给我们听。

佛经念一下很简单的，要懂那真是不容易的。佛经哪一句是谎话？没有，都是真实语，但是我们凡夫听不懂。佛就是不说这些，难道天地大道不昭彰于世界吗？但这无字真经谁懂呢？所以从这个意义上说，佛开口说话就已经是很慈悲很慈悲了。奈何众生听不懂，那祖师再来解释。

所以我们在一起，大家所谓的建寺院，要强调我们是在建设自己，通过这个建设，通过我们体力的劳动，刻骨铭心地去思维：我为什么在这里？那我们就会更加地珍惜，要得出一点智慧的启迪。

为什么叫启迪呢？因为没有所谓的智慧的果实——一个有形的东西直接就可以给你。是要你去思维，在整个劳动中，一次次自我反问、自我挣扎，然后再珍惜，大家坐在一起，这样慢慢慢慢，一遍一遍地反复，一遍一遍地自我调伏，看着集体，感受着集体的力量，然后一点一点征服我们自己的业力。

我们心灵的范畴是没有办法量化的，有时候道德的判定也比较模糊，需要舆论，需要什么，但最终还有一个业力在那里。每个人，如果你不端坐，不念实相，那是你自己的问题；你能端坐，能念实相，就能消业障，就能超轮回，你就超出去了。那你说既然这么好，大家都一刀切，每个人都端坐，都念实相，这又不对了，这就变成一种压迫了。要他自己高兴来端坐，他自己选择念实相，那我们大家就可以在这里，大家都往这条路上走。宗教永远就是一种自觉的过程。

随着人类的文化素养越来越低，哲学思考越来越少，宗教这种人类的奢侈品就会逐渐地从这个社会淡化掉。纵使诸佛菩萨的愿力很大，愿力是不会退的，但是众生的福报少了。

就像我们见不到释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛不存在吗？不是不存在，是我们没福报见到了。不要说释迦牟尼佛了，十六大阿罗汉都是住在世间的，但祂住在阿罗汉的清净世界里，凡夫看不到。

我们看这个五台山是山，对祂们来说是宫殿。祂们直接就进去了，我们“嘭”，碰一鼻子灰撞回来了。石头对我们是有障碍的，对他们是没障碍的。