究竟的皈依处

《六祖坛经》云：“劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。

自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。

自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。

自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。”

我还是居士的时候，就喜欢找清净的地方。别人初一、十五去寺院，我就找没人的时间去；人多的地方不走，偏僻的、没人的地方，哪怕没路我都愿意走。

出家后，我就听师父引文殊菩萨的话说：“出家爱清闲，清闲即为贵。”

后来又读到唐朝庞大士的话：“世人爱真金，我爱刹那静。金多乱人心，静见真如性。”这些话也像是一种印证：清净真的是好的。

六祖大师说：“坦然寂静，即是大道。”作为修行人，我们要追求清净、珍惜清净。

一个清净的地方可以成为助道的因缘——通过外在的清净找到内心的清净，在清净中找到佛性。

面对外在的清净，如果能无我相、无人相、无众生相，清清净净、明明朗朗，这明明朗朗的正觉就是佛，就是佛性。

保持这个正觉不灭，净念相继，这就是法；因为净念相继，六根清净，这就是僧。

所以自心清净即是佛，净念相继即为法，六根清净乃为僧。这自性三宝是我们生命要皈依的。

我们前两天讲到色法和名法。凡夫平时都是淹没在色法和名法里的，我们通过安般修法就可以分离出来，色法是色法，名法是名法，我们的佛性既不是色法也不是名法。

这个时候，我们就有“坐处”了，这个坐处就是定，这个境界就是慧，净念相继不受染污，这就是戒。

戒的本体是无漏的，戒的本体如果去认识祂，叫无表色。这无表色是金刚体，戒又叫金刚宝戒。

当明白这个体的时候，这个名字本身就叫慧；当受用祂的时候，这就叫定；生命安住在里面不染污祂，这就叫戒。所以虽然有戒定慧之分，实际上就是一。

那如果说这个体的觉照的本性，祂就是佛；按照这个规则可以了生死，这就叫法；得法受用就自得清净，这就叫僧。所以这也叫自性三宝，也叫一体三宝。

这个体无边无际，情与非情共一体性，这就是毗卢遮那佛的身体，这就是大乘体性。

所以“有情来下种，因地果还生”。佛菩萨大悲救度众生，才来下我们这个种。但为什么能下种？是因为我们有这个地、有这个基础。我们有佛性，才会最终产生佛果。

当找到了自家的佛性，破除了虚妄的我执，这个自受用，如果就这样修着，偏真涅槃，这是小乘；如果把祂的共性精勤地实践在同体的大悲中，这就是菩萨。

我们学佛的人，自性三宝才是究竟的皈依处。

皈依外在的住持三宝，是对我们自己生命的尊重，不愿意放弃自己。

住持三宝的究竟意义是为了显发我们的自性三宝。所以学佛叫为尊己灵故，为尊重自己佛性的缘故。

如果明白了自性三宝，找到了自己的佛性，无论在哪里都没有离开三宝，你就会修行了。你会修行了，佛就放心了。

——三参法师 古文殊寺

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