当前位置： 微信公众号

供过佛和施给鬼道众生的食物，我们还能吃吗？

2021-09-13 00:00:00 发布： 人气：7
图片
图片
图片


图片

 供给祖先的饭菜 

 我们能吃吗？ 


我师父讲过一句宁波的地方话，叫“懒惰的媳妇喜欢做勤力的羹饭”。这个媳妇平时是很懒惰的，但在做供祖先的羹饭时是很勤劳的。


为什么呢？因为供老祖先时做的鸡鸭鱼肉，老祖先吃得到吗？老祖先吃不到，所以供完之后她自己就能吃了，是这个意思。


但是从佛教的角度来讲，你供完祖先的食物，那个味道是不一样的。


图片


我小时候家里也是这样供祖宗的，满桌子的鸡鸭鱼肉。特别是那个饭，我记得很清楚，我妈盛好之后，再拿一个碗给它倒扣过来，那个饭就是圆圆的。再倒上酒，然后我妈就到门外烧黄表纸去了。一边烧一边嘴里还要念念有词，说先是烧给孤魂野鬼的，你们不要跟我们家祖先抢，先领一点，领了就闪开，下面是我专门给自己家老祖先的。念好了之后又念叨，“老祖先，回来吃饭了啊，回来吃饭了。”然后点上香，那个时候的香就是卫生香。我那时还没读两年书呢，她叨咕，我也叨咕：“迷信、迷信”。但是呢，我又期待着供完赶快吃。

图片


只是我到现在都有印象，那些饭菜不好吃。当时我以为大概是因为有卫生香的味道，但学佛后就知道了，供了鬼的食物，实际上气都被他们吸掉了。气一吸了之后，饭啊、菜啊，营养就都没了，所以我们人吃的时候是不好吃的。




图片





图片

 供佛的供品 

 能自己拿来吃吗？ 


等到出家之后，有供上堂、供下堂，上堂就是供佛菩萨的，下堂是供鬼的。供鬼的无论供的什么食物、什么水果，都是不能吃的，都要丢到荒野、郊外，再继续给鬼吃，人是不能吃的。上供的供佛菩萨的可以吃。


图片


有些做香灯的师父跟我讲到这个时，他们也觉得奇怪，因为很多人包括有的出家人也是不相信的。但是在现实中，做水陆法会的时候，他眼看着供过鬼的马上会变质、腐烂、发馊，但是供佛菩萨的就很好，不会变质也不腐烂。所以我们做出家人，你看到这种情况的时候，不得不相信。鬼看不见，但食物的变化你能看到啊。


图片


我也留意过，有时候供养给佛的花，都是很长久都不会衰败的，但如果是供下面的那就不行了。


但实际上也有讲到，不管是供佛的还是下施的，最后都必须下施。为什么呢？因为你既然供给佛了，就不是你的了，你不能再收回来自己吃。我想想这个有道理。


图片


我以前学佛做居士的时候，看到这种现象也觉得很奇怪，有一些人大篮子、小篮子拎着到寺院里去，嘴里像模像样地念叨着，把水果啊之类的在佛台上供好，然后转了一圈，磕了一圈头，又拿篮子装回去了。嘴里还叨咕着：“佛，佛，我们吃佛果啊，我们吃佛果”。实际上从寺院的规矩来说这个是不可以的。你供给佛了那就是佛的，你就没有资格再拿回去了。

图片


供给佛的就是三宝物，你如果要拿回去，必须征求师父的意见，一般的师父还不行，要执事的师父才可以。但执事师父说给你，也是要担因果的。



图片





图片

 施食救度饿鬼道

 地狱道众生 


所以我们学佛就知道了，供养三宝的，上供就要下施。然后也不能学民间的“懒惰媳妇做勤力羹饭”，供老祖先的，下施鬼道的，人是不能吃的。吃的话不单没有什么味道，有可能还有一点负面的东西，阴气太重。


图片

点击以上图片阅读微信

《我们施食的食物，去世的亲人能吃到吗？》


前几天我们佛教慧日微信平台发布的微信《我们施食的食物，去世的亲人能吃到吗？》里面就讲到，施食的话，哪些众生可以得到呢？如果自然态的，那你去施食只有入处鬼可以得到，但如果你按照乾隆大藏经里的《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》或《 瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》里面的仪轨做的话，那地狱的鬼，很多很多的众生都是可以得到的。说明方法不一样，那你施食的受众就会不同。但只要你布施，必然会得福报。


（向上滑动启阅）

乾隆大藏经 第979部 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

唐三藏沙门大广智不空奉诏译

　　尔时世尊。在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生此饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。

　　尔时饿鬼白阿难曰。汝于明日。若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯憔极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体颤慄而白佛言愿救我苦。所以者何。我住静处念所受法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由佗恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊。我今云何能办若干饿鬼仙人等食。

　　尔时世尊告阿难言。汝今勿怖。我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。

　　佛告阿难。有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难。我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难。汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。

　　曩莫萨嚩(无可切。下同)怛佗(引)孽跢(引。一)嚩路(引)枳帝(二)唵(引。三)三(去声)跋罗三跋罗吽(引。四)

　　佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手按器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。

　　南謨多宝如来

　　曩謨婆(去声)誐嚩帝(一)钵啰(二合)部(引)哆啰怛曩(二合)野怛佗(引)孽跢(引)野(二)

　　由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多生已来慳悋恶业，罪障消灭，即得福德圆满。

　　南无妙色身如来

　　曩謨婆誐嚩帝(一)素噜(二合)播(引)野怛佗(引)誐跢野(二)

　　由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形即得色相具足。

　　南謨广博身如来

　　曩謨(引)婆誐嚩帝(一)尾补罗誐(引)怛啰(二合引)野怛佗(引)孽跢(引)野(二)

　　由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大所施之食恣意充饱。

　　南謨离怖畏如来

　　曩謨婆(去声)誐嚩帝(一)阿(上声)婆(去声)孕迦啰(引)野怛佗(去声)孽跢(引)野(二)

　　由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难。若族姓 子等。称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由佗恒河沙数饿鬼前。各各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸饿鬼悉等舍鬼身生于天上。

　　阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此真言及四如来名号。加持食施饿鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前真言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙饮食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以咒威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿施食人寿命延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前真言加持二十一遍奉献三宝。是善男子及善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方世界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难。汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已。一心信受欢喜奉行。








图片


图片



（向上滑动启阅）

乾隆大藏经 第980部《 瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》

唐三藏沙门不空奉诏译

尔时世尊。在迦罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发髼乱牙爪长利。甚可怖畏。住阿难前白阿难言。汝却后三日命将欲尽。即便生于饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。大士若我死后生饿鬼者。我今行何方便得免斯苦。尔时饿鬼白阿难。言汝于来日晨。朝若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼饮食。并余无量婆罗门仙阎罗所司业道冥官。及诸鬼神先亡久远等所食饮食。如摩伽陀国所用之斛。各施七七斛饮食。并为我等供养三宝。汝得增寿。令我等辈离饿鬼苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。口中火然其咽如针。头发髼乱毛爪长利。又闻苦语甚大惊怖身毛皆竖。即至晨朝从座而起。往至佛所右绕三匝。顶礼佛足身体战栗而白佛言。大悲世尊愿救我苦。所以者何昨夜三更。经行静处念所受法。见焰口鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我问鬼言云何令我得免斯苦。饿鬼答言汝若能施百千万亿那由他恒河沙数无量饿鬼。婆罗门仙阎罗所司业道冥官。及诸鬼神侍从眷属。先亡久远。平等普施饿鬼饮食。汝等增寿白言世尊云何能办无量饮食充足。佛告阿难汝今勿怖。我念过去无量劫中曾作婆罗门时。于观世音菩萨摩诃萨边。受得陀罗尼名曰无量威德自在光明如来陀罗尼法。佛告阿难。汝若善能作此陀罗尼法加持七遍。能令一食变成种种甘露饮食。即能充足百千俱胝那由他恒河沙数一切饿鬼。婆罗门仙异类鬼神。上妙饮食皆得饱满。如是等众。一一各得摩伽陀国所用之斛。此食此水量同法界食之无尽。皆获圣果解脱苦身。佛告阿难汝今受持此陀罗尼法。令汝福德寿命增长。饿鬼生天及生净土受人天身能。令施主转障消灾延年益寿。现招胜福当证菩提。发广大心普为有情。积劫已来多生父母。列宿天曹幽司地府。焰摩鬼界昆微蠢动一切含灵普设无遮广大供养。悉来赴会。乘佛威光洗涤身田。获斯胜利受人天乐。唯愿诸佛般若菩萨金刚天等。及诸业道无量圣贤。以无缘慈证我所行。是故我等为欲满足弘誓愿故。欲为弘护令济有情无退失故。为摧诸业令清净故。为欲精进求无上道速成就故。为欲拔济恶道众生。永抛苦海登彼岸故。如经所说无边世界六道四生。其中所有为于主宰统领上首之者。皆是住不可思议解脱菩萨慈悲誓愿。分形布影示现化身。在六道中同类受苦。设于方便不被烦恼随烦恼坏。分别诸业令发道意。常自克责悔身造作。调伏教化一切众生。为大导师摧灭三涂。净诸业道断截爱流。不舍行愿处于苦海为善知识。成熟利乐一切有情证大涅槃。若有施主深信大乘渴仰瑜伽。愿乐见闻陀罗尼藏甘露法门。为诸有情兴拔济心。殷勤称赞舍大财宝。三请于师方许檀法。平等一如离怨憎想。常行布施无有悔恨。亲近善友勇猛精进。无有怯弱至求大道。称赞三宝抚育生命。方便拔济皆令解脱。不以恶求而养身命。常自利他。彼善男子是真善友。行菩萨行。普为三涂诸恶趣中。一切饿鬼焰魔王等。婆罗门仙虚空诸天。释梵四王列宿天曹。龙神八部日月须弥。修罗外道六欲魔众。水火风空山林窟穴。舍宅宫殿伽蓝。大地江河流泉浴池。庙宇吉凶游行神众。抄录善恶神通无碍。毛羽飞空水族游鳞。披毛角类蠢动含灵。旷野游魂鞭尸苦涩。多生冤恨相系未免。历劫怨魂负于财命。亡过僧尼未证果者。多生父母眷属亲戚。乘如来教得出三涂。无量地狱发菩提心。各愿放舍解脱冤结。递相赞念如父母想。到此道场证知护念心怀踊跃。如优昙花甚难可值。由自造作处于人间。识情难定多随妄起。积为苦源未获圣果。旋生过患。又复依王水土住佛慈光。常思曩缘犹怀今果。日夜克责何报殊私。或为眷属亲戚父母几曾翻覆颠倒攀缘。改形换面岂将便识。唯愿今日承斯佛力。驾迥飞空到此道场。慈光拂体各随形类。忏涤尘尤发菩提心纳斯供养。佛告阿难若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位。方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。若受灌顶依于师教。修习瑜伽威仪法式。善能分别了达法相。故名三藏阿阇梨。方得传斯教也。若欲作法先自护持弟子亦尔。定知日已选择净地。精华大舍间静园林。鬼神爱乐流泉浴池。江河山泽福德之地。堂舍亦得。如法涂摩用香水泥。随施主力方圆大小。四角竖幖如法庄严。用五色彩安火焰珠。又于珠内安置佛顶大悲随求尊胜。东北佛顶。东南大悲。西南随求。西北尊胜。又于四柱如法庄严。殊特妙好名吉祥幢。令百由旬无诸衰患即成结界。风吹影拂土散水沾。罪障消亡获大福利。眼见耳闻普皆利济。次复周围悬缯旛盖。宝扇白拂布列位。次其于(坛法圣众位次别在教文从师禀受)阿伽香水妙花灯涂。饮食汤药种种果味及余物等。以法净除勿令触秽。庄严若了手执香炉。右绕道场遍以观照。不周备处重添安排。庄严事毕与诸弟子。香汤洗浴着新净衣。出外中庭如法扫洒。香泥涂地如法庄严。名三昧耶坛(是与弟子及鬼神受戒坛也)于道场外敷净荐褥。严整威仪作礼三拜。面东胡跪手执香炉。作启请法。

启告十方一切诸佛般若菩萨金刚天等。及诸业道无量圣贤。我今以大慈悲。乘佛神力。召请十方尽虚空界三涂地狱诸恶趣中。旷劫饥虚一切饿鬼。阎罗诸司天曹地府。业道冥官婆罗门仙。久远先亡旷野冥灵。虚空诸天及诸眷属异类鬼神。唯愿诸佛般若菩萨金刚天等无量圣贤及诸业道。愿赐威光悲增护念。普愿十方尽虚空界天曹地府业道冥官。无量饿鬼多生父母。先亡久远婆罗门仙。一切冤结负于财命。种种类族异类鬼神各及眷属。乘如来力。于晨朝时(日没时亥时诸天众欢喜降临作法验尔)决定降临。得受如来上妙法味清净甘露。饮食充足滋润身田。福德智慧发菩□□永离邪行归依三宝。行大慈心利益有情。求无上道不受轮回诸恶苦果。常生善家离诸怖畏。身常清净证无上道。如是三白启告已竟。即以香华灯涂运心。供养诸佛般若菩萨金刚天等。无量圣贤及诸业道。唯愿慈悲降临摄受。微分供养礼三拜已。承迎圣众入于坛内。右绕三市还复面东作礼圣众。即以香华灯涂种种法事供养次即发露己身所有罪咎忏悔已竟。还礼圣众。即以涂香戒度涂掌(运心入观)方可作法。次结破地狱印。二羽金刚拳。檀慧而相钩。进力竖侧合。心想开地狱。三诵三掣开。真言曰。


娜谟阿瑟吒(二合)试帝南三弭也(二合)三没驮俱胝南唵(引)惹[寧*也](二合)曩嚩婆细地哩地哩吽。

由此印咒威力故。所有诸趣地狱之门。随此印咒豁然自开。

次结召请饿鬼印。左羽作无畏相。右羽向前竖。四度微曲进度钩召。真言曰。

唵(引)[口*尔]曩[口*尔]迦曀呬曳(二合)呬娑嚩(二合)贺。

既召请已。普皆云集。以愍念心赞叹慰喻。令欢喜已渴仰于法。

次结召罪印。二羽金刚缚。忍愿伸如针。进力曲如钩。召罪真言曰。

唵(引)萨嚩播跛羯哩洒(二合)拏尾戍驮曩嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)三摩耶吽弱(入声)

次结摧罪印　八度内相叉　忍愿如前竖　摧罪真言曰。

唵嚩日啰(二合)播抳尾娑普(二合)吒耶(一)萨嚩播野满驮曩[寧*也](二)钵啰(二合)谟乞叉(二合)耶(三)萨嚩播耶誐底毗药(二合四)萨嚩萨怛嚩(二合五)萨嚩怛他誐多(六)嚩日啰(二合)三摩耶(七)吽(八)怛啰(二合)吒(九)

次结定业印　二羽金刚掌　进力屈二节　禅智押二度　净业真言曰。

唵嚩日啰(二合)羯么(一)尾戍驮野(二)萨嚩嚩啰拏儞(三)母驮萨底曳(二合)曩(四)三摩耶吽(五)

次结忏悔灭罪印。

二羽金刚缚　进力屈二节　禅智押二度　忏悔真言曰。

唵萨嚩播跛(一)尾娑普(二合)吒(二)那贺曩(三)嚩日啰(二合)野(四)娑嚩(二合)贺。

诸佛子等既忏悔已。

百劫积集罪　一念顿荡除　如火焚枯草　灭尽无有余。

次结妙色身如来施甘露印即以左羽转腕向前。力智作声施甘露真言曰。

曩谟素噜播耶(一)怛他誐哆野(二)怛儞也(二合)他唵(引四)素噜素噜(五)钵啰(二合)素噜(六)钵啰(二合)素噜(七)娑嚩(二合)贺(八)

诵真言时。想于忍愿上有一鑁字。流出般若甘露法水。弹洒空中。一切饿鬼异类鬼神普得清凉。猛火息灭。身田润泽离饥渴想。

次结开咽喉印。左羽想持莲花。右羽忍禅弹作声。随诵而弹之。开咽喉真言曰。

曩谟婆誐嚩帝(一)尾补攞誐怛啰(二合)野(二)怛他誐多野(三)

语诸佛子。今与汝等作印咒已。咽喉自开。通达无碍离诸障难。

诸佛子等。我今为汝称赞如来吉祥名号。能令汝等永离三涂八难之苦。常为如来真净弟子。

南无宝胜如来(若有大众一时为称)

诸佛子等。若闻宝胜如来名号。能令汝等尘劳业火悉皆消灭。

南无离怖畏如来(准前为称下皆例此)

诸佛子等。若闻离怖畏如来名号。能令汝等常得安乐。永离惊怖清净快乐。

南无广博身如来。

诸佛子等。若闻广博身如来名号。能令汝等饿鬼针咽业火停烧清凉通达。所受饮食得甘露味。

南无妙色身如来。

诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。诸根具足相好圆满殊胜端严。天上人间最为第一。

南无多宝如来。

诸佛子等。若闻多宝如来名号。能令汝等具足财宝。称意所须受用无尽。

南无阿弥陀如来。

诸佛子等。若闻阿弥陀如来名号。能令汝等往生西方极乐世界。莲花化生入不退地。

南无世间广大威德自在光明如来。

诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者得菩萨目端严殊胜。三者威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。四者得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。五者得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。诸佛子等。此七如来以誓愿力。拔济众生永离烦恼。脱三涂苦安隐常乐。一称其名千生离苦证无上道。

次与汝等归命三宝。

归依佛两足尊归依法离欲尊归依僧众中尊(三说)

汝等佛子归依佛竟归依法竟归依僧竟(三说)

汝依三宝故如法坚护持。

次为汝等发菩提心。汝等谛听。作金刚掌忍愿如莲叶。以印心上。真言曰。

唵(引)冒地唧多(一)母怛跛(二合二)娜野弭(三)

今为汝等发菩提心竟。

诸佛子等当知。菩提心者从大悲起。成佛正因智慧根本。能破无明烦恼恶业不被染坏。

次为汝等受三昧耶戒印。以二羽缚忍愿申如针。真言曰。

唵(引)三昧耶萨怛鑁(二合)

今为汝等受三昧耶戒竟。从今已去。能令汝等。入如来位。是真佛子。从法化生得佛法分。

次结无量威德自在光明如来印左羽想持器。右羽弹忍禅。想于左羽掌中有一鑁字。流出种种无量甘露法食。即诵施食真言曰。

唵(引)萨嚩怛他誐多(一)嚩路枳帝鑁(二)婆啰婆啰(三)三婆啰三婆啰(四)吽(五)

语诸佛子。今与汝等作印咒已。变此一食为无量食。大如须弥。量同法界终无能尽。

复以前印诵此真言曰。

曩谟三满多没驮喃鑁(一)语诸佛子。今与汝等作印咒已。由此印咒加持威力。想于印中流出甘露成于乳海。流注法界普济汝等一切有情。充足饱满。是时行者即以右羽持甘露器。面向东立泻于坛前(或净地上或大石上或所净瓦盆亦名盂兰盆生台亦得)或泉池江海长流水中。不得泻于石榴桃树之下。鬼神惧怕不得食之。若圣众坛中明王诸天。若施饮食(置生台上是本法也)若供养诸佛圣众。于上五更晨朝日出是供养时。若鬼神法当于人定子时亦得(人定最上)本阿阇梨法。若于斋时尽于一日。但加持饮食水等布施。飞空鸟兽水族之类。不拣时节但用施之。若作饿鬼施食之法当于亥时是施食时。若于斋时施饿鬼食者。徒设功劳终无效也。不是时节妄生虚诳。鬼神不得食也。不从师受自招殃咎。成盗法罪。

诸佛子等。虽复方以类聚。勿以嗔恨。然我所施一切无碍。无高无下平等普遍不择冤亲。今日勿得以贵轻贱。倚强凌弱拥遏孤幼。令不得食。使不均平。越佛慈济。必须互相爱念。犹如父母一子之想。语诸佛子。汝等各有父母兄弟姊妹妻子眷属善友亲戚。或有事缘来不得者。汝等佛子慈悲爱念。各各赉持饮食钱财物等。递相布施充足饱满。无有乏少令发道意。永离三涂长越四流。当舍此身速超道果。又为汝等将此净食分为三分。一施水族令获人空。二施毛群令获法寂。三施他方禀识陶形。悉令充足获无生忍。

次结普供养印作金刚合掌置印当心真言。

唵(引)誐誐曩三婆嚩嚩日啰(二合)斛。

诸佛子等从来所受饮食。皆是人间贩鬻生命。酒脯钱财血肉腥膻荤辛臭秽。虽复受得如是饮食。譬如毒药损坏于身。但增苦本。沉沦苦海。无解脱时。我某甲依如来教精诚罄舍。设此无遮广大法会。汝等今日遇兹胜善戒品沾身。于过去世广事诸佛。亲近善友供养三宝。由此因缘值善知识发菩提心。誓愿成佛不求余果。先得道者递相度脱。又愿汝等昼夜恒常。拥护于我满成所愿。以此施食所生功德。普将回施法界有情。共诸有情同将此福。尽皆回施无上菩提一切智智。勿招余果愿速成佛。

次结奉送印。二羽金刚拳。进力二相钩。随诵而掣开。金刚解脱真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)穆乞叉(二合)穆。

佛告阿难若当来世。苾刍苾刍尼乌波索迦乌波斯迦。每于晨朝或于斋时及一切时。常以此法及诸真言七如来名。加持饮食施诸饿鬼等修行行者当于斋时及一切时。为诸饿鬼及余鬼神出于饮食盛净器内。候于人定加持。布施无量饿鬼及余鬼神(一切时者但有净食未曾受用留取布施)便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量威德。若欲能施诸饿鬼等婆罗门仙阎罗所司业道冥官及诸鬼神先亡久远等。以净饮食满盛一器。作前印咒投于净流水中。如是作已即为天仙美妙饮食。供养俱胝恒河沙数饿鬼婆罗门仙阎罗所司业道冥官及诸鬼神先亡久远等。得加持食印咒威力。各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。咒愿施主寿命延长福德安乐。又令其人心所见闻。正解清净具足善根。速证无上正等菩提。又同供养百千恒河沙如来功德等无有异。一切冤仇不能侵害。若苾刍苾刍尼乌波索迦乌波斯迦。若欲供养佛法僧宝。应以香花灯涂上妙饮食。以前印咒加持奉献。诸佛菩萨一切贤圣欢喜赞叹种种功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神常来拥护。是人即为满足檀波罗蜜。佛告阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸短命薄福众生。普得见闻常修此法。寿命延长福德增长。是时佛说为阿难及救拔焰口饿鬼一切众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛所说一心信受欢喜奉行。










图片


我们平时念经也是这样，在佛菩萨的圣诞日，总会特别认真。人就是这样，需要因缘嘛。但其实你认真修法跟佛菩萨没关系，以这个殊胜因缘庄严的是我们自己的心，叫“愿以此功德，庄严佛净土”，庄严了半天，实际上是庄严了自净土。


所以这个世界就是这样的，当你付出虔诚的时候，必然收获庄严的虔诚、清净。




图片



——三参法师 古文殊寺


图片


2021 & AUTUMN

清凉甘露

多语种视频

【英语意大利语视频】

什么是真正的忏悔？

小视频拍摄&剪辑：Iris


l pentimento è una forma di conoscenza in sé. Attraverso di essa, impariamo. Diventiamo consapevoli dei nostri peccati ed entriamo nel vero stato di pentimento con sincero rimorso. Queste due parole "Chan Hui" (Pentimento con "Chan" come azione di pentimento, "Hui" come sincero rimpianto o rimorso) - "Chan" significa l'atto di correggere le azioni sbagliate per promettere che non accadrà mai più; "Hui" significa provare profondo rimorso per quei torti commessi in passato, cercando il perdono degli esseri senzienti che una volta sono stati feriti da noi.


——Maestro san can


忏悔法，这是一种知识，通过对它的学习，我们会意识到自己的罪恶，进入真实的求哀忏悔的状态。“忏悔”这两个字，“忏”是改变错误的行为，保证以后不会再发生；“悔”是对过去所做的错事深深追悔，向所有被自己伤害的众生祈求原谅。


——三参法师


意大利语翻译&读诵：圆忍

英语读诵：周怡辰

英语翻译：妙莲


图片
图片

    无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间


回向


文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行



图片

扫描二维码关注

佛教慧日微信平台



图片
相关文章
· 涅槃境界，也有高低深浅不同的层次 | 诸比丘七不退法之第五组（五）
· 悟公上人 | 各方诸佛都赞叹阿弥陀佛无量无边的功德
· 多么幸运，有机会改变命运了
· 智者大师 |《六妙门》连载（二）
· 【英法德意西罗波日韩九国语种视频】清净见(慧日法语每周甄选）
· 净宗初祖，道高德隆 | 纪念慧远大师圆寂1605年
· 为什么佛菩萨常以无威德者的形象化现人间？
· 【英法德意西罗波日韩九国语种视频】清明的觉悟的生命 (慧日法语每周甄选）
· 同样面对佛陀，我们所得到的因果为何不同？
· 佛陀为什么选择在拘尸那罗涅槃 | 诸比丘七不退法之第五组（四）
· 佛教我们多角度地掌握自己的生命
· 【公案寓言】管好你的这些动物和这条虫子
· 蕅益大师：极聪明人念佛，也不能求生西方
· 【中英双语】想开智慧，就要尊重智慧、尊重文字
· 【罗马尼亚语波兰语双语视频】佛性，每个人本有的生命宝藏
· 甘露醍醐 | 相逢一笑都是一种原谅，更何况主动忏悔呢？
· 日诵净行品31愿——以定伏心，究竟无馀
· 此生结束，往生何处，是由心的状态决定的
· 【献给教师节的礼赞】诗尘有金身 | 成为散发菩萨光芒的老师
· 持戒不持戒，差别真的大——佛陀涅槃前对在家弟子的重要开示