此生结束，往生何处，是由心的状态决定的

有的人是在年轻的时候得益，有的是在年纪大时候得益。我那个时候虽然才二十岁左右，每天观修的时候，首先就提醒自己：这世界上不多你一个，不少你一个，你死了地球照样转，别觉得自己好像咋样，这是我的一个诀窍。

      我们住在寺院里面，建设也好，打理也好，但是打坐的时候要观想五百年后，甚至观想这里就是残垣断壁，乱草丛生，要坐在无常观里，坐在毫无执着里打坐、入定。

      如果修小乘法的话，观自己身的不净，活着的时候九孔常流不净，死的时候九种不净观，最后变成灰、变成土，连骨头都化为灰土了。你看出土的古墓就是这样的，几千年之后，想找个骨头渣子也找不到，都已经尘归尘，土归土。甚至后面，还要观想来一阵风把土灰都吹没了。

      我们去对照《楞严经》，修什么法、什么样的状态能生到四天王天，什么法生到三十三天、夜摩天、兜率天，你可以对号入座；什么法堕落到畜生道，什么做鱼类、做飞鸟，什么是有皮的、有毛的，脊椎动物、哺乳动物；什么业做饿鬼，饿鬼里面还有福德鬼，有势力的鬼，有无福德的鬼;什么样的业生到地狱，地狱的话还分十八种，每一种里面又无数无边，这些《楞严经》里都有介绍。   

如果在天堂那就是快乐，如果是去极乐世界，“诸上善人”全部都是大菩萨,哪怕声闻缘觉、阿罗汉都是果地的圣人，快乐无极呀。 

如果生在地狱，一刹那的快乐也没有，全是苦。感受到的气温要么很热很热，要么很冷很冷，要么很湿很湿，要么甚至整个都泡在脓血之中。鼻子闻到的是极臭的，耳朵听到的是喊杀、挣扎、嚎叫。恶报不是说只有一根是恶报，六根所听到的所有的都是恶报，看到的色都是恶的色，没有美感的，味道是难闻的，声音是恐怖的，触是恐怖的。

人很奇怪，到天堂里优雅着，装也能装一个好人，真到地狱里你会发现跟他一样。人是随着境界而转的，所以我们这辈子能接触佛法，我们是离解脱最近的人。你说“我一定要去极乐世界”，那就一定要好好修。把心里那些对应三途的因都忏悔、改变，否则你说我一定要去极乐世界，但满身都是对应于地狱、饿鬼、畜生的习气，怎么可能呢。

      业有三种，善业、恶业、无记业。我们在寺院里，每天善业会多一点。如果你离开这里了，哪个多就不知道了。如果善业积累得多，才能帮助自己、帮助他人。三恶道每天都存在着，我们却没有能力拯救他们，想想这个多恐怖。所以我们每天要想着地狱的众生，地狱的父母、宗亲都在受苦，我现在在佛地，自己的功德没积累起来，连回向他们的资粮都没有。

      我们出家人也想一下，如果没穿这身衣服的话，善业、无记业、恶业，什么重一点，穿了这个衣服之后呢，三业的比例是怎么调整的。如果因为在僧团里的缘故，无我执，无我相，身披法服，昼夜都是以出家人的形象，然后恶业会忏悔，善业提醒自己修，无记业尽量得少，那我们出家人的身份就会让这个有限的生命更高效地积累善业，往解脱路上走。

      如果一个地狱的鬼现在来到这里，他会忏悔吗？你不借功德给他，他连反省的功德都没有，为什么到地狱都那么苦了，还毫不反省？因为反省、惭愧是有功德的，没有这个身心的功德，怎么会反省、忏悔？无间地狱不仅是苦无间，也是因为毫不反悔，在他的生命里无丝毫之善，所以就没有一息是可以停下来终止苦的。那就恶性循环，越苦，就越恨越抱怨，越恨越抱怨就越苦。

      我们看过动物世界，哪一个动物会打坐说“无我无我，无受想行识，无眼耳鼻舌身意……”？不会的，没有这种智慧的。虽然动物也有爸爸妈妈，也善良，也爱护自己的孩子，甚至动物也有仁者的情怀，也会相互拯救、相互关怀，但是它的我执，贪嗔痴这种标志是没办法撼动的。

      不要说动物，我们人也是这样。所以我们要好好地去想，想的有点功德，家里老祖宗就能得点救。我们能得到佛法的滋润，就能够拯救祖先，我们的身心世界，就是他们的光，就是他们的香火。我们的觉醒就是他们的觉醒，我们我执我见的松动就是他们的解脱。

      我们的贪心，实有的执着，把这么多都押在这个轮回上。我们很清晰地知道这叫娑婆世界，每天要多念念五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、命浊、众生浊。浊到什么样，要好好地观察，你观察了就会警戒，警戒了就会忏悔，忏悔了，这个业力就会消失。