佛陀成道后，为什么不立即宣讲无上妙法？

上座部里面讲，佛陀是在菩提树下成道之后，安住祂本证的境界里面一周。但是我们大乘佛教是讲三周，《大方广佛华严经》记录的就是佛陀的这个境界，保存在龙宫的大数据库里。

同时，小乘和大乘都有说到，佛陀用一周的时间来观察众生根器。《法华经》里面也讲到了，佛陀初证道果后也感叹，“我法妙难思，不可以言宣”。一开始是如此，一直到最后佛陀还是讲这个，讲《法华经》的时候，也在说这句话。

所以舍利弗来请法，佛陀还是一遍一遍地制止他。那你可以知道，佛陀就这样教化在人间，最后要想说祂所证悟的，还是那么难。听众的级别已经那么高了，弟子已经那么高了，但是还是难以去叙述这个主题。

所以佛陀成道的时候，也观察“我跟谁说呢”，一开始祂是不想说的，没办法说，这个不可说不可说。大梵天王来请转法轮说：“一切诸佛所证得的法，您已经证得了，一切诸佛所宣说的法要，您应当向人天宣讲，消灭人天的愚痴黑暗。”也是一次请、两次请，佛陀都是表达“我法妙难思，不可以言宣”。

这样让我们知道，听到所有的佛法，都是极其难得的，我们要生起无上重法之心和敬法之心。也就是当佛陀的法音在这人间流布，涅槃之音在这人间开演的时候，需要那么殊胜的因缘,大梵天王请法啊！大梵天王为这个世界祈请佛陀来教化人天众生。佛陀在这样的因缘下，说“好吧，我把我所证悟的告诉给大家，引导大家也能够出离黑暗，从生死轮回中出离”。

但是接下来问题就来了，跟谁说啊？当以怎样的方式说？这困难了。否则佛陀为什么要观察那么久！佛陀第一想到的是阿罗逻迦蓝尊者，是祂的老师，这位老师不仅有色界禅定，还有无色界的禅定，已经达到了无所有处定的境界了。

他智慧深广，烦恼微薄，适合听佛陀这个法。但是佛陀这样想到的时候，边上的天人马上就告诉佛陀，说“世尊，您的这位老师，于您成道前一周刚刚去世”，佛陀一看，不但老师已经去世，以他无所有处定的境界，已经住在了无所有处禅定里，他已经没有听法的机会了。

听法本身就是念佛

所以听法是不能入定的，严格来说听法也不能念佛的，听法本身就是念佛，全心全意地听，聚精会神充满感恩地听，这样才对，因为这是非常难以契入的。

佛陀想到第二位尊者，佛陀最后亲近的那位老师，他已经入到非想非非想定了。然后天人也说了：“他昨天刚入灭”。佛成道前一天入灭，他入的更深的禅定，非想非非想定，这种定里面也是没办法听法的。

鬼为什么看不到日月？鬼的频道跟日月的频率是不相对应的，所以他看不到。我们现在坐在这里，你看得到我，我看得到你，我们身体的磁场是同等的。你的眼睛可以看到我，你的耳朵可以听到我，这也是需要共善业，共同的缘分才能够达到。

所以佛陀就觉得很惋惜，这个世界上跟祂最接近的两位老师，他们都有甚深的禅定，有高深的智慧，习气烦恼非常的轻薄，佛陀最适合跟他们讲法的，结果他们都已经不在了。佛陀要把自己证悟的，对世间苦的总结，对苦的因的总结，对灭苦之道的方法和无苦之果，都找不到人说。