是否在别人的眼光中迷失了自我？
关注自己生命的质量
我们早日知道佛法的道理，
就会“善用其身”，
珍爱我们自己，
让自己变得有能力。
我们的能力是什么？
我们只要把自己信心的插头，
插在三宝的插座上就行了。
佛度有缘者，三恶道苦难的众生只需要我们忆念他。我们在信佛修行的状态里忆念祖先，就足够帮助他们解脱了。我们这个业报身皮糙肉厚感受不到，但是对于以微细的四大身存在的众生来说，我们对佛陀的祈祷，所念的名号、咒语，我们小小的一个念头就足以让他们改天换地。
在他们眼睛里，你知道我们拥有人身是多宝贵的机遇吗？如果我们懂得了这个道理，每一个人都是大富贵者。不懂这个道理的话，我们会觉得自己是个贫子，想尽一切办法寻找成就，去补贴我们可怜的虚荣心。我们的人身宝，天天可以利益到多少众生啊，把生命中重要的做起来，把可有可无的降到最低,如果这在社会上成为一种常识，成为生命基本道理的时候，那这个社会是整体性的安贫乐道。
就像那些拥有汽车很多年的国家，他们的心理是稳定成熟的。我到一些国家，看到他们开着不同的车子，排量再小也没有一点自卑感。我们刚拥有车，平时特别关注各种车型的评比，眼界都特别高，但是我发现别人不是这样。我就分析，他为什么不去攀比？因为对他来说，汽车不扮演其它角色，不扮演一种虚荣，就是一个代步工具。
如果我们的中华文明能在社会上普及，安贫乐道是可以做到的，每个人都关注着自己生命的质量，不再关注别人的眼光，以虚荣为耻。
一个非常真切地看着自己生命质量的人，他是不会在意外在的东西的，当生命没有质量、压不住的时候，我们会附属于外在，在物质中迷失自我，在别人的眼光中迷失自我。
文化是祖先带给我们的话
不知“道”为何物，
不知生命真正的价值是什么，
科技再发达跟你有什么关系呢？
手机一代一代进步了，
但我们自己没进步，
宇宙的智慧不会降临到我们的大脑里。
我们拿什么来怀念祖先、怀念过去的父母？我们拿什么来报答他们的恩德？这时候钱没用了，名誉地位也没用了，就看我们生命里面有没有德，有没有道，有没有资粮。如果有，父母马上就会得到，虽然阴阳两隔，但隔不住功德，虽然天渊有别，但在佛光面前是没有障碍的。
如果失去了道，我们的此生就会变得没有意义。如果我们否定来生、否定来生的意义，就否定了此生的意义。如果我们不懂得祖先的意义，就不懂得子孙存在的意义。前生后世是对自己负责，祖先、子孙是对我们生命血缘负责。
很多人认为，祖先已逝，便不存在了，但孔老夫子直接地、肯定地告诉我们“祭如在”。子孙祭祀祖先的时候，就要像祖先站在你面前一样的，这是孔老夫子负责任讲的话。这不是假设地在，是真实地在，只不过我们的感官太狭隘了。我们的肉眼看不见，不代表他不存在，这也是祖先非常大的一个忧伤——他站在你面前，他看得到你，你看不到他；他跟你说，你听不到；他想什么，你不知道。
所以为什么要有文化
“文”记载了祖先的思想，
记载了祖先对孩子的谆谆教导，
叫立行、立言，
用文字来承载他的德性、
智慧和行为内涵，
教导子孙都能像他一样去行事。
科技需要创新，文明需要传承。老祖先想要告诉给我们的智慧，这是跟祖先之间的一种传承，是他带给我们的话呀！实际上中华文化都可以总结在儒释道的智慧里，家家户户再不同的老祖先，哪怕他语言表述不好，没有那么高度的总结，但是我们的圣贤文化都代替他说了。文明是我们祖先的声音，我们子孙要知道、了解，铭记于心、依照去做。
不要说对文明我们要去顶礼膜拜，我们寺院每一积淀层的土，我都要向它顶礼膜拜，向那个时代膜拜。当时中华文明还是农耕文明，我们超时空地借助悠远历史中，所储存的中华民族的能量，来平衡21世纪的纷乱、浮躁。
我把五台山的石头，大的供在桌子上，小的握在手里，睡觉都握在手里，要在方方面面去感受文殊菩萨存在的信息，用石头，百千万亿年存在的这种厚度，来引领我们这个几十年的肉身脆弱的存在，通过它搭桥，进入文殊菩萨无边无际的永恒的真理世界。
我们为这个时代，为国家、人类、四生六道，虔诚地向古代，向正法、像法时代，所有一切圣贤示现在这个世间的，被年轮所储存、被土壤所封存的去祈祷，希望能打开时空的大门，把祖先的道德修养借力到这个时代来，这是我们梦寐以求的。
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