我们为什么苦——七不退法第五组（一）

在佛教里，我们这个人叫正报，环境叫依报，我们的正报的缺点会展现在依报的世界里。像现在地球的种种危机，实际上就是我们人类自身造成的。所以说，你悲伤则世界悲伤，你光明则世界光明。

我们学佛法就是用佛的智慧来破除愚昧，来改变我们的贪嗔痴慢疑，这是“擒贼先擒王”，从根本上修正缺点，拯救自己，也从根本上解救世界，帮助世界。因为依报就是从正报里展现出来的，我们要救世界，实际上就是要救人，救人就是救什么？救心，救人的观念。

如果我们知道自己的缺陷，自己的愚昧，自己的错误，就已经点亮了智慧之灯，这个生命已经是可喜可贺了。而这样一个议题，世间其他地方是没有的，这就是佛教能历千年而不灭的原因。因为是真理，所以不退转。甚至它的传递不需要血缘，也不需要利益。

这种智慧的光明传递，是对每一个生命的拯救和唤醒。救苦是一个大的概念，这个概念怎么落地，是有非常细的方法的。

我们为什么苦啊？因为一切都是无常的。我们的身体也好，环境也好，都是无常的，不坚固的。我们的呼吸，一会儿进一会儿出，是不是动态的？我们的血液的流动，心脏的跳动，是不是都是动态的？请问这种动态，是坚固的还是不坚固的，是常态的还是无常的？它是无常的。

包括物质财富，能成为我们的信仰吗？车子房子能成为信仰吗？你说“我有房子，房子就是我的归宿”，房子真的是你的归宿吗？你想一下就会知道它的不真实性。包括地球，虽然是我们的摇篮，但它本身是脆弱的。

佛陀在经典里就讲到了，“国土危脆”，国土都是无常的。有三个修道的人，快要死的时候，想要躲避命终的这种无常。于是一个躲到石头里，一个躲到虚空中，一个躲到水里面，他们修道已经修到这个本事了，但还是没有用，没办法躲掉的。

因为这些不是究竟的皈依处，它本身就是脆弱不安定的。你说“我就是自己的归宿”，那“我”更脆弱，五台山的石头你随便拿一块到手上都是上亿年的，有的是二十五亿年前的，这样的石头尚且无常，何况是你？

无常是遍一切处的。从我们内在的生命，到外在的宇宙，正报依报都是无常的。

我们这样来讲“无常想”这个话题的时候，实际上就是带着佛的智慧在认知这个世界，在解剖我和我所，解剖正报和依报，就已经在找这个宇宙的真相了。

弥勒菩萨的《宝性论》里面，有凡夫对世俗法的粗分四种颠倒：一是常执，执着这个世界是恒常的，不认识一切法的无常性；二是乐执，把我们的五蕴，尤其是受蕴的痛苦性，执着为安乐；三是我执，把一切法都是因缘所生的，都是无我的，执着为有我；四是净执，把这个四大聚合的，会生老病死的不净的身体，执着为清净。

《胜鬘经》里也讲到，“世尊，凡夫众生于五阴法起颠倒想”。五阴法就是五蕴法，色、受、想、行、识。我们一般人之所以对佛法难以了知，就是因为佛法的每一个字都是对这个生命、这个世界的高度总结。

佛教讲“色”，是指我们的地、水、火、风，这四大都属于色法。色法既遍布在我们身体里，也遍布于地球，遍布于宇宙。所有我们现在看到的、听到的，全部叫色法。那世间不懂的人，还以为这个“色”是讲好色呢。

再比如“受”，指苦、乐、不苦不乐三种感受，它包括了我们所有的肉体感受和精神感受。

还有“行”，行法。我们坐在这边，难道只是坐在五台山，坐在法堂里吗？我们有没有坐在时间轴上？除了坐在三维空间，有没有坐在四维空间？请问对于四维空间，我们是被动的还是主动的？是被动的呀。所谓行阴逼迫，正是在行阴这条轴上，有我们的生老病死。

色、受、想、行、识，这每一个字都可以包括百千万亿无量无边的法。所以佛法是对人生宇宙的高度的智慧总结。当我们不感兴趣的时候，边都沾不到，它太庞大。只要你不理佛法，你整个就被这个真理的系统，抛弃在了外面。

不是你抛弃了佛法，是你拒绝了进步。面对佛法，你就算想了解都是要花很大精力的。你信，认真地信，三年、五年、十年、八年下来，也只是尝到了大海的一滴水而已。但当你真的这样去学习，真正放空自己，心灵向三宝敞开的时候，佛法的智慧也会无余地流入你庞大的心灵系统中，这是很奇妙的。

佛陀所说一切法不是为了炫技，炫作为佛有多厉害，而是完全无条件地赠予。就像下载软件一样，我把这个信息已经放好了，你如果信仰，就可以无条件下载。

本来我们在轮回的路上，是一个一无是处的被动的苦难的角色，就像轮回当中的难民一样。但是因为有了佛法，我们就能从低维的困境和逼迫里跳出来，慢慢地升到高维。当升到更高维时，那个苦就结束了。

所以学习佛法，我们的生命就会因为佛法而庄严，而得解脱。又因为佛法有救苦救难利益众生的功能，所以我们学习佛法的人，最后就会有能力救苦救难，利益众生。

把众生从苦海救到慈航，从生老病死、外烦内恼的困境安置到安乐之地，这是只有佛法才能达成的目标。

——缅甸三藏法师东达拉长老讲解

曾国兴居士翻译

三参法师于五台山古文殊寺

安居期间领众学习

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