恭迎普贤菩萨圣诞殊胜日 | 云端诵《普贤行愿品》共修，愿入普贤菩萨大光明藏（转发功德无量）

普贤菩萨简介

普贤菩萨，曾译“遍吉菩萨”，大乘佛教四大菩萨之一，也是大愿大行的代表，表一切诸佛的理德与定德，与文殊菩萨摩诃萨的智德、证德相对，两者并为无上释尊的两大胁侍。其坐骑为六牙白象，六牙代表六度，四足代表四摄。

《悲华经》记载，往昔阿僧祇劫前，有个叫删提岚的世界，阿弥陀佛因地在此，为转轮王名无诤念，其第八王子泯图即为普贤菩萨前身。

王子在宝藏佛前发愿，在不净世界中修菩萨行，救度众生，令其严净如青香光明无垢世界，亦当教化无量菩萨，令心清净，无有垢秽，皆趣大乘，生佛净土。

普贤菩萨化身及道场

普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身，常与文殊化身寒山大士说法论道。

寒山对拾得曰：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？”

拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

《华严经》载有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨眉山又称大光明山。峨眉山在晋代创有六大佛寺。晋隆安三年（399年）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。传峨眉山成为普贤菩萨道场，即由此而来。     

——印光大师

《重修峨眉山志序》

再往前，普贤信仰自古即盛行于天竺及西域地区。《大智度论》记载，大月氏西，有癞风病人至普贤菩萨像边，一心祈祷，后菩萨像以右手摩其身，病即愈。

普贤菩萨是修行人的榜样

往昔，善财童子问文殊菩萨如何修行，在文殊菩萨指示与加持下，善财童子到南方去参访了五十三位善知识后终于见到了普贤菩萨，普贤菩萨为他宣说了十大愿王，并诵出《普贤行愿品》的偈颂。

在《楞严经》里，普贤菩萨说：“我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。”十方诸佛都以普贤为榜样，教菩萨众修普贤行。

由此可知，普贤菩萨弘扬着佛法中实践精神，修行不落在空谈，发愿后随即实践，持戒清净，念念之间不起一切烦恼心，每一世都上供诸佛，下化众生，将种种资生用具乃至头目脑髓都布施给众生，在这样难行能行，难忍能忍的行愿实践当中，历经无量劫，最终圆满大愿，这样的普贤菩萨为一切菩萨修学的榜样。 

故《普贤行愿品》言：“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。”普贤菩萨作为如来的长子，要继承佛位、续佛慧命，也就是说，所有的菩萨要想成佛，必修普贤行，在《普贤行愿品》中也提到，要想成就如来恒河沙功德，必须要修行普贤十大愿王：

一者礼敬诸佛：

所有十方世界中，三世一切人狮子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

二者称赞如来：

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

三者广修供养：

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

四者忏悔业障：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，我今一切皆忏悔。

五者随喜功德：

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

六者请转法轮：

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

七者请佛住世：

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，

唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

八者常随佛学：

我随一切如来学，修习普贤圆满行，

我愿常随三世学，速得成就大菩提。

九者恒顺众生：

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。

我常随顺诸众生，圆满无上大菩提。

十者普皆回向：

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。 

《普贤行愿品》，是一个人从凡夫到成佛，从有漏到无漏，达到生命最圆满状态的一本经。经，是道路，是方法，就是我们转凡成圣、乃至成佛的方法。从十信、十住、十行、十回向，到十地，五十三参，普贤菩萨在这里用十点就概括了。

所以我们在学习的时候，可以观想自己成为善财，然后普贤菩萨在传我们这个法门。这个法是窍诀，是直接可以入不思议解脱境界的。普贤菩萨为我们打开了一扇门，带我们进去。

《普贤行愿品》功德利益

《普贤经》中，佛告阿难：“行普贤行者，不见恶相及恶业报。其有众生，昼夜六时礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法，一弹指顷，除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子，从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和尚。是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。”

普贤菩萨对善财童子说：“善男子。若有众生。未种善根。及少善根声闻菩萨。犹尚不得闻我名字。况见我身。”

我们今天能听到“普贤菩萨”这四个字，能够礼拜称赞供养普贤菩萨，是诸佛菩萨慈悲的加被，也是我们累世累劫修来的，所以今天能遇此圣门应精勤修持，珍自慧命。

普贤菩萨与忏悔法门

“若有眼根恶， 业障眼不净，

但当诵大乘， 思念第一义；

是名忏悔眼， 尽诸不善业。

耳根闻乱声， 坏乱和合义，

由是起狂乱， 犹如痴猿猴；

但当诵大乘， 观法空无相，

永尽一切恶， 天耳闻十方。

鼻根著诸香， 随染起诸触，

如此狂惑鼻， 随染生诸尘；

若诵大乘经， 观法如实际，

永离诸恶业， 后世不复生，

舌根起五种， 恶口不善业；

若欲自调顺， 应勤修慈心，

思法真寂义， 无诸分别相。

心根如猿猴， 无有暂停时；

若欲折伏者， 当勤诵大乘，

念佛大觉身， 力无畏所成。

身为机关主， 如尘随风转，

六贼游戏中， 自在无挂碍；

若欲灭此恶， 永离诸尘劳，

常处涅槃城， 安乐心恬泊，

当诵大乘经， 念诸菩萨母，

无量胜方便， 从思实相得。

如此等六法， 名为六情根，

一切业障海， 皆从妄想生。

若欲忏悔者， 端坐念实相，

众罪如霜露， 慧日能消除。

是故应至心， 忏悔六情根！”

——《佛说观普贤菩萨行法经》

之忏悔六根观普贤菩萨法

三参法师：

实际上，普贤菩萨就是佛的秘密的身体，代表报身，报身里又称为金刚萨埵。

普贤菩萨的纯白光明，比太阳光亮百千万亿倍。不管我们在哪里，在树下，在山洞里，普贤菩萨的光都能够照到我们。乃至宇宙里一切充满生机的四生六道、有情无情，都在普贤菩萨的光明的身体之中。

普贤菩萨在《华严经》里说，众生无量劫来所造的罪业，如果有形体的话，尽虚空都不能纳受。但再厚重的业障，只要向普贤菩萨忏悔，念金刚萨埵、念百字明，得普贤菩萨的光明照耀，就都可以消除。

但这也需要我们建立在菩提心的基础上，用这个忏悔的方法去造福一切众生，尤其是被我们害过的众生。以前因我们的贪瞋痴使它们深受痛苦，现在要以我们的正知正觉来使它们离苦得乐。它们得救了，我们的命运自然也就转变了。而我们的智慧也将在这个过程当中如受春光，日日增长。

愿终有一日亲见普贤菩萨，心如莲花开，菩提行愿皆圆满。

在末法时期，我们能够行大乘教法，今天还能坐在这里学习普贤文化，这都是普贤菩萨的力量。

语默动静，你不仅仅听着声音，也可以离声而听，回光返照你能闻的闻性。对于能闻的闻性来说，语言只不过是闻尘。如果你能离尘而听，离尘回归我们的闻性，就有一点入华藏玄门了。

这样去广修诸行，这样去学普贤菩萨的十大愿，相信我们有一天必然能够亲见普贤菩萨，亲见十方一切如来！