我们这两天在文殊寺赏梅供佛
然后也用我们的心
我们的言辞去赞美梅花的品德
赞美祖师大德的功德
同时给予自己一种鼓舞
所以赏梅、赞梅也是一种微妙的修法。像我们大家在歌颂的时候,都会把色尘、闻尘回归到自性当中来。其实,如果赏梅我们能回归自性了,那请你吃好吃的,要不要回归自性?吃过了好吃的,再吃两下香板、再骂你两句,要不要回归自性?都要回归。
在这个贪嗔痴充满的娑婆世界,我们需要乘着诸佛菩萨的慈悲,以智慧照见一切,才能登上解脱的彼岸。所以当我们在作诗、在舞弄词藻的时候,也要有惭愧心。我们是在五台山,作诗偈一方面是用智慧来供养菩萨,另一方面也要知道自己是在关公面前耍大刀。
在五台山,我们想要得到加持,重点是什么?要虔诚。修行最难生起的往往是对佛菩萨的虔诚,印光大师就教化我们说,修行要学愚夫愚妇。我们常常可以看到一些老太太、老爷爷,他们在合掌的时候,手的骨节都已扭曲,面容也长满了褶子,但褶皱的脸、变形的手遮不住他们那虔诚的心,那洁白的体性。所以我们在五台山,既要祈求文殊菩萨赐予我们智慧,更要提醒自己保有虔诚的状态。
“真如等虚空,不染诗偈尘。”文字要与道德匹配,这个时代大家都很会写,但修行关键的东西却未必能抓住。虚云老和尚的传记里就有一段记载,他一路向五台山拜来时,在一个寺院遇到有个人在闭关,那人没事写一首诗,没事写一首诗,后来常住就把他的关房破开,把他拉了出来,“不要闭关了,再闭下去糟糕了,已经快着魔了。”
上图:传喜法师在闭关房
我闭关的时候,曾经请护关师父去藏经楼请经书,我们师父知道后,就叫护关师父带了一张纸条给我,师父在上面叮嘱,闭关之人,要将经书束之高阁,心中不落文字相。过去很多的修行人,修了很久,修到心中没有文字相了,才是一种好消息。
所以我们在五台山,要把虔诚心培养起来,每天问问自己,我有虔诚的状态吗?如果有,那你的心就像黄金一样,你不是在虚度光阴。如果吃着文殊菩萨的,用着文殊菩萨的,躺在文殊菩萨的刹土,却不知虔诚、恭敬是何物,那就太糟糕了。
上图:2021年2月17日大圣五台山古文殊寺上空的的琉璃云
恭敬心是很有质感的,它跟狂慧不一样,恭敬里面实际上包含了信心。没有信心,你不会有恭敬;没有恭敬,你不会产生很真挚的信心。我们众生是以信心得度的,凡圣的障碍是以虔诚而突破的。所以印光大师说“竭诚自能转凡心”。
信仰当中的虔诚,可以带来戒定慧的受用。你带着虔诚持戒,戒体马上就感发,就能遮止罪业;虔诚地来求慧,也容易发慧;虔诚地修定,马上就会入定。这种定不是世间定,不是外道定,佛法的定是不二的。它靠什么不二呢?虔诚。所以有一句话叫“精诚所致,金石为开”,这个定就可以开金石。能开金石,请问能不能开文殊菩萨的金色世界?自然就可以了。像寒山、拾得大师就隐没在石岩里面。
所以“虔诚”是一个窍门。虔诚能消业障,能生福德,能感殊胜界,感甚深的定,胜义的慧。
在文殊菩萨的刹土,愿我们每一个人虔诚的内心,声声的佛号,都复现为无量光明,周遍在每一个有缘的众生内心,令每一个人自性的法界都能与诸佛菩萨的悲愿相应。
——摘自2021年2月三参法师
于大圣五台山古文殊寺妙吉祥法堂开示
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