除夕之夜，灶神找到了他……

明朝嘉靖年间，江西有一位俞公，知书达礼，又长年行善放生，却一直科举不中，家中儿女也接连夭亡，生活一年比一年困顿潦倒。

他反省自己，觉得并没有大的过错，并且奉行善事，却遭到上天如此惩罚。他百思难解，于是每年腊月底书写黄纸文疏，向灶神祈祷，请求代为传达上天，文疏中颇有不平之言。

有一年除夕夜，灶神化为张姓男子前来点化，告诉他，你之前做的都是表面的慈善，并没有把圣贤之德入到心里。意恶太重，专务虚名，凭什么希求福报呢？

俞公听后幡然醒悟。从此，他改号为净意道人，时刻提醒自己回光返照，自净其意，把仁人君子的修养做到意念中去。不出三年，他的命运就全部改变了。

这个故事带给世人很多启迪。古人因此认为，这是对《了凡四训》的一大补充，于世道人心很有利益。

实际上，灶神对俞净意公的点拨，不如地藏菩萨讲得透彻。《地藏经》里就说，“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”

自以为是好人，自认为做好事，实际上是专务虚名，随境浮沉。自以为是而不知惭愧忏悔，念念都与实相相违，而违背实相就是最大的恶。

在这个故事里，灶神还提醒俞公：“满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”中国有一个成语叫“怨天尤人”，遇到不顺心的事，把原因推给别人，甚至还责怪老天不公。老祖先就告诉我们，这个罪过是很大的。

但一个人要保持敬天敬地的态度并不容易，如果没有深刻的自我反省，哪里能生起敬畏之心呢？所以印光大师说，“静坐常思己过。”

特别当学佛后，我们看到了更高的标准——天人的、声闻的、菩萨的乃至佛的标准。对照这些标准想一想，就知道自己哪一个都不够格。

身为佛子，我们与古代的祖师们、佛陀时代的圣者们受着同样的戒，但我们的行为却如此拙劣。每当看到祖师大德们炽盛的菩提心，我们就很惭愧，因为同样受过菩萨戒，我们却只想着自己，一位菩萨要具足的功德相，我们都还没有具足。

所以面对高的标准，我们才会真切地反观自己。一个人不知道天地是什么，不知道圣贤是什么，不知道生命的高标准是什么，就不会生起敬畏和惭愧。乃至没有善恶标准就没有文明，人类文明就是有了择法眼，知道天地万物的次序，能分明因果，才会诞生。

作为佛弟子，我们不仅要有惭愧心，甚至还要生起一种志向，遵守这种规律。佛教的戒律，就是我们跟佛陀之间的一种契约。佛慈悲为我们开显了人天涅槃大道，我们就遵循着这样的上升之道、解脱之道，乃至佛为我们开显的，我们都愿意遵循。