【新年吉祥缘起】怎样才能求得吉祥？——《大吉祥经》讲记第二课

《大吉祥经》

如是我闻，一时，佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。

世尊如是答言：

勿近愚痴人，应与智者交，

尊敬有德者，是为最吉祥。

居住适宜处，往昔有德行，

置身于正道，是为最吉祥。

多闻工艺精，严持诸禁戒，

言谈悦人心，是为最吉祥。

奉养父母亲，爱护妻与子，

从业要无害，是为最吉祥。

布施好品德，帮助众亲眷，

行为无瑕疵，是为最吉祥。

邪行须禁止，克己不饮酒，

美德坚不移，是为最吉祥。

恭敬与谦让，知足并感恩，

及时闻教法，是为最吉祥。

忍耐与顺从，得见众沙门，

适时论信仰，是为最吉祥。

自制净生活，领悟八正道，

实证涅槃法，是为最吉祥。

八风不动心，无忧无污染，

宁静无烦恼，是为最吉祥。

依此行持者，无往而不胜，

一切处得福，是为最吉祥。

天神身口意都恭敬，然后以偈来白佛，“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。”

什么才是生命最吉祥的呢？按照佛教《经集》的浅释，“吉祥”就是“至福”——最大的一种福报，这讲的是一个果。也就是说我们要做一个吉祥的人，要享受吉祥幸福的生活，这里面是有因有果的。

要想做一个吉祥人，那你要不要说吉祥话？要不要做吉祥事？你的心要不要吉祥？身口意都吉祥，然后才得出吉祥的果报，“吉祥”是有因有果的。

所以天神问佛陀的重点是：我们怎么样才能求得吉祥，才能修得吉祥的因？ 

“世尊如是答言：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。”

佛陀回答的第一个偈颂是什么？不要跟愚痴的人在一起。那反过来说，最不吉祥的是什么？就是愚痴、贪嗔痴。

所以我们人要有选择，佛教讲要有“择法眼“。首先要远离愚痴的人，要跟智慧的人在一起。《阿含经》中佛陀也说：“世人本不善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下。” 

“应与智者交，尊敬有德者”，这个“有德者”是通世出世间的，世间一些人有学问、有技术，我们也应当恭敬他、向他学习。

这里实际上是一个总纲：我们要有所为，有所不为；要有所皈依，有所不依。

“居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。”

“居住适宜处”，身体要居住在一个适宜的地方，像我们在座的住在五台山，虽然还没去极乐世界，但是你已经在文殊净土里了。

“往昔有德行，置身于正道”，我们的祖辈有德，我们自己现在也能从业正道，这样的人家就很吉祥。这里实际上是指身的安止。

“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。”

不论世间或出世间法，多闻都很重要。我们出世间的修行者要多闻，多闻才生信心。闻思修是修行的正道，闻思修的第一位就是“闻”。

“严持诸禁戒”，禁戒就是有所不为，我们要有“有所为有所不为”的心，要有自我保护的心。

戒是不去扰乱、损害别人，定是不要被别人打扰到、有定力，慧是看清一切事物的真相，这就是“三无漏学”。

这一句从意要吉祥、身要吉祥，到下面语要吉祥，“言谈悦人心，是为最吉祥。”

“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。”

一个人的身口意都能安住吉祥，他就变成了一个正能量的生命，他就会“奉养父母亲，爱护妻与子”。不仅要滋养孩子的肉身，还要用正确的知识文化、思想道德去熏陶、培养他。

然后你自己从事的业也不要害社会、害大众，“从业要无害”，这样的人、家庭就是和和美美、最吉祥的。

“布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。”

“布施好品德”，不仅孝养父母、爱护妻子，还要把我们吉祥的身口意展现出来、布施出去。

佛陀告诉佛弟子，要布施我们的好品德，要把内在优秀的东西分享、展露出来，去“帮助众亲眷”，这个“众”是一个更大的范围。

“行为无瑕疵”，中国人崇拜玉，玉是石头中的精华，我们做人就要像美玉一样无瑕疵。

“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。”

“邪行须禁止”里面，尤其讲到不饮酒。在家人如果一喝酒，吉祥就摧毁掉了，一喝酒自己就变成愚痴人了。所以“克己不饮酒，美德坚不移”，这样我们内在的品德意志就不会退转，“是为最吉祥”。

这每一句里都有着佛陀对我们的谆谆教导、护佑，都是佛陀悲心的流露，不忍众生苦，遮止众生苦的因。

从看似简单的话中，你有没有见到佛陀的慈悲？你如果能感应到佛陀的悲怀，就不会放弃自己。我们有时候忽忽悠悠、因循度日、虚度光阴，就是因为没有感受到佛陀的悲怀。所以佛陀制戒来遮止我们堕落，实际上这是佛陀彻底的大悲。

佛的悲心是大乘还是小乘？大乘啊！所以，虽然《吉祥经》来自于阿含部、经集部，但以佛陀的本怀来解读，以大乘心来看，这就是一部大乘经。

“恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。”

从内心上说，我们要有一种恭敬来庄严；对于他人，我们要有一种谦让；从物质来说，我们要知足。“知足并感恩”，还要“及时闻教法”。

当烦恼来的时候，我们就四大不调，心也不顺了。实际上烦恼的因是“我”，那个贼就是你自己，所以要“及时闻教法”，降服其心。你降服其心了，才能安住其心。

“忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。”

“忍耐与顺从”，我们要想亲近善知识，就要具足这两种德。佛教丛林里有一句话叫“竹密不妨流水过”，一个心调柔的人，水就水过，风就风过。

不调柔是什么相？心特别刚强，像一块石头一样，风也过不了，水也过不了。这是不是我们修行的敌人？一个人像这种状态，是不能亲近善知识的。如果亲近善知识，你刚强得像石头一样，“嘣”撞过去，就把善知识给撞伤了。